ج26: رسالة عقد الشيطان وحقيقة سحرة الجان - علاقة الشيطان بنوم الإنسان - العذر الشرعي للمرأة وعلاقته بالعقد الشيطانية - كرامة من الله وقت العذر الشرعي للمرأة المسلمة - النوم عن الصلاة نتيجة مرض أو تعب أو سفر هو صدقة من الله - ماذا نفهم من قول النبي (إذا نام) و (استيقظ فذكر) وعلاقة ذلك تنشيط العقد الشيطانية على المسلم حينما يحاول الإستيقاظ.

         بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

التعريف بعقد الشيطان وحقيقة سحرة الجان 

من السعالي والغول وأم الصبيان

و هل يستطيع الشيطان عمل السحر للإنسان ؟

(الفصل السادس والعشرون)

#- فهرس:

:: الفصل السادس والعشرون :: ج3/ مسائل مختلفة مهمة جدا عن حديث العقد الشيطانية ::

1- س59: ماذا نفهم من قول النبي (إذا نام) و (استيقظ فذكر) وعلاقة ذلك تنشيط العقد الشيطانية على المسلم حينما يحاول الإستيقاظ ؟  

2- س60: هل النوم نتيجة إرهاق أو مرض أو سفر حتى يفوت مثلا صلاة الفجر فيقال حينئذ أن هذا من تأثير العقد الشيطانية ؟

3- س61: هل يعقد الشيطان عقده على المرأة التي لديها عذر شرعي ؟

-  (كرامة من الله وقت العذر الشرعي للمرأة المسلمة)

************************

:: الفصل السادس والعشرون ::

:: ج3/ مسائل مختلفة مهمة جدا عن حديث العقد الشيطانية ::

**********************

 ..:: س59: ماذا نفهم من قول النبي (إذا نام) و (استيقظ فذكر) وعلاقة ذلك تنشيط العقد الشيطانية على المسلم حينما يحاول الإستيقاظ ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- جاء في الحديث .. (يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ علَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هو نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ .. يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ .. عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ .. فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فإنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فإنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فأصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وإلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ) صحيح البخاري.

#- هناك فرق بين وجود العقد وهي رغبة الشيطان في إحباط المسلم من قيامه للصلاة .. وبين محاولته أن يصنع لها أثر في نفس المؤمن ليجعله ينام لقوله (عليك ليل طويل فارقد) .. وإليك تفصيل ما أردتك ان تنتبه له ..

1- لو انتبهنا للفظ (استيقظ) .. فهذا معناه إما أنه استيقظ بواسطة إنسان أو مُنبة الساعة أو الموبايل .. أو أنه حدثت له حالة يقظة منتبها من نفسه بدون أي واسطة .. ونفهم أيضا أنه لم يمنعه أحد من الإستيقاظ ..

 

- وكذلك يدل على ما سبق قول الشيطان (عليك ليل طويل فارقد) .. فهذا لا يقوله لمن هو نام فعلا .. بل لابد أن تكون حدثت له حالة استيقاظ ..

- وقوله (استيقظ فذكر) يدل على أنه لا يمنعك أحد عن الذكر لو أحببت ذلك ..

#- إذن اللفظ (استيقظ) يدل على حدوث حالة استيقاظ للمسلم النائم في فترة ليلية .. ويحدث له عند حال الإستيقاظ والرغبة بالوضوء والصلاة .. أن تبدأ العقد تنشط عليه حتى يعود لنومه .. وليس مجرد وجود العقد تنفع مع النائم وهو نائم لأنه نائم فعلا .. فليست العقد ما أنامته وليست العقد هي ما تمنعه من الإستيقاظ ..!!

2- ليه بنقول أن العقد تنشط عند بداية الإستيقاظ ؟

#- أولا: لأن النائم هو نائم .. ولا يستجيب لوسوسة شيطان ..

#- ثانيا: ظهر من بعض الأحاديث أنه تحدث حالة مجاهدة بين المسلم والشيطان .. والمجاهدة لا تكون في حال نوم بل في حال انتباه من النوم .. وهذه المجاهدة ظاهرة جدا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: (رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ يُعَالِجُ (أي يجاهد) نَفْسَهُ إِلَى الطَّهُورِ (ما يتوضأ به وهو الماء) وَعَلَيْهِ عُقَدٌ .. فَإِذَا وَضَّأَ يَدَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فَإِذَا وَضَّأَ وَجْهَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. وَإِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. وَإِذَا وَضَّأَ رِجْلَيْهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِلَّذِي وَرَاءَ الْحِجَابِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُعَالِجُ نَفْسَهُ لَيَسْأَلَنِي .. مَا سَأَلَنِي عَبْدِي هَذَا فَهُوَ لَهُ، مَا سَأَلَنِي عَبْدِي هَذَا فَهُوَ لَهُ) رواه بن حبان في صحيحه .. قال الأرنؤوط: إسناده صحيح..، وحسنه الألباني في صحيح الموارد وصحيح الترغيب.

- إذن العقد الشيطانية .. تنشط مع المسلم عند استيقاظه وعند رغبته بالوضوء وعند محاولة الصلاة .. والمسلم لديه اختيار أن يجاهد التكسيل الشيطاني باختياره ..

#- وماذا يفيدنا الكلام السابق ؟

أ- وتفيدنا .. في أنه ليس كل مسلم تنشط عليه العقد الشيطانية .. وهذا ما يحدث لكل تقي لله وذاكر ومتحصن بالله .. وهذا يعود بنا عند السؤال رقم (س53: كيف يتم عقد العقد على من يكن محافظا على أذكاره ويتحصن بها عند نومه ؟) في الفصل الرابع والعشرون ..

ب- ويفيدنا .. في أن الشيطان ليس هو من يصيب الإنسان بالنوم .. بدلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ علَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هو نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ) .. فتأمل قوله (إذا هو نام) .. أي اتخذ قراره بالنوم ..

- يعني اللي بيقولك: الشيطان بيجيلي ينيمني .. هو غلطان .. ومحتاج يراجع الطبيب ليعلم سبب النوم المفاجيء الذي يحدث له .. مش يروح لراقي علشان يبعد عنه الشيطان ..!!

#- انتباه: أما عن هذا (الحديث الصحيح): حَمَّادٌ "بن زيد"، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: (خَلَّتَانِ لاَ يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ، إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ"، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، يُسَبِّحُ أَحَدُكُمْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا، فَهِيَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ فِي اللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ"، وَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْقِدُهُنَّ بِيَدِهِ، "وَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ"، أَوْ "مَضْجَعِهِ" سَبَّحَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَحَمِدَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، فَهِيَ مِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ"، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ؟ "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ لاَ نُحْصِيهِمَا؟، فَقَالَ: "إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ .. وَهُوَ فِي صَلاَتِهِ .. فَيَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا .. وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ، فَيُنِيمُهُ) رواه النسائي في سننه واللفظ له ورواه أبو داود وأحمد .. وقال الإمام بن حجر في نتائج الأفكار ج2 ص282: حديث صحيح .. ثم ذكر الإمام بن حجر ما ملخصه أن عطاء بن السائب وإن كان قد اختلط إلا أن حماد بن زيد وشعبة والثوري قد سمعوا منه قبل الإختلاط فتبين صحة الحديث ..، وهذا الحديث ذكره الألباني في صحيح أبي داود..

#- وفي رواية جاء في آخرها بلفظ: (قال: يأتي أحدَكم – يعني الشيطانَ – في منامِه فيُنَوِّمُه قبل أن يقولَه ، ويأتيه في صلاتِه فيُذَكِّرَه حاجةً قبلَ أن يقولَه (أي يقول التكبير ويبدأ الصلاة)) رواه أبو داود .. قال بن حجر في نتائج الأفكار حديث صحيح .. وسبق الكلام على ذلك في الحديث السابق ..

- قوله (في منامه): أي عند جلوسه على السرير استعدادا للنوم.. ويؤيد ذلك ما جاء في الرواية: ("وَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ" ، أَوْ "مَضْجَعِهِ") ..

- قوله (فينومه): أي يكسله بالنوم ويزينه في نفسه لينام سريعا قبل أن يقول أذكاره .. من خلال تزيين النوم له مثل أن يقول له: أن النوم هو المهم الآن وحينما تقوم من نومك فاذكر الله على مهلك ولكن نم الآن فأنت في حاجة إلى الراحة .. وما شابه هذا الكلام .

- فالشيطان لا يجعل أحد ينام .. لأنه لا قدرة له على خلق النوم في نفس إنسان ..!! وإنما يؤثر عليه بوسوسته ليجعله ينام كما يؤثر عليه بوسوسته في الصلاة ليفسدها عليه ..

#- خلاصة القول:

1- لا يبدأ تنشيط عقدة أو عزائمه في نفسية المسلم .. إلا حينما يحاول النهوض من نومه والوضوء والصلاة ..

2- الشيطان لا ينيم أحد .. وإنما يوسوس لك بحب النوم سريعا حتى لا تذكر الله .

 

***********************

 ..:: س60: هل الاستغراق في النوم نتيجة إرهاق أو مرض أو سفر حتى يفوت مثلا صلاة الفجر فيقال حينئذ أن هذا من تأثير العقد الشيطانية ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- قد يظن البعض أن كل من يغلبه النوم فينام فهذا يكون من عقد الشيطان .. وهذا خطأ .. لأنه كما قلنا إذا كانت العقد يعتزمها الشيطان حينما أنت تنام إلا أن هذه العزيمة الشيطانية أو عقدته لا تنشط إلا عند بداية إحساسك بالإستيقاظ .. ولكن طالما المسلم نائم فلا علاقة لتأثير العقد عليه أصلا .. لأن العقد لم تكن هي الأصل والسبب في نومه .. فانتبه .

- ولكن لماذا من الخطأ أن تظن أن المسلم المستغرق في نومه نتيجة رهق أو مرض أو سفر لا يقال عنه أن هذا تأثير العقد الشيطانية أو حتى بسبب العقد العقد الشيطانية ؟!

#- أولا: لأن تأثير العقد الشيطانية .. يظهر أو تنشط على من يحاول الإستيقاظ من الليل في محاولة منه للذهاب إلى الصلاة لله .. وليس على من هو مستغرق في نومه لأنه نائم .. ولا سبيل لهذه العقد عليه حين النوم .. لأن العقد لم تكن أصلا سببا في نومه حتى تكون سببا في عدم استيقاظه ..!!

- في الحديث: (يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ علَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هو نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ .. يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ .. عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ .. فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فإنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ .. فإنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ..) صحيح البخاري.

- فالعقد يظهر أثرها معاه .. حينما يستيقظ بالليل .. وحينما يذهب للوضوء .. إلى حين الدخول في الصلاة الليلية.

 

#- ثانيا: النبي قال أن الذي ينام عن غلبة نوم سواء من مرض أو رهق أو سفر .. فلا تفريط عليه ولا حرج .. ودليل ذلك:

- جاء عن النبي وكان في سفر مع الجيش وتأخر عنهم هو وبعض أصحابه وعرض عليه بعض أصحابه النوم قليلا وقال لهم النبي: (أخَافُ أنْ تَنَامُوا عَنِ الصَّلَاةِ قَالَ بلَالٌ: أنَا أُوقِظُكُمْ، فَاضْطَجَعُوا، وأَسْنَدَ بلَالٌ ظَهْرَهُ إلى رَاحِلَتِهِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ) صحيح البخاري .

- ولكن الله ضرب عليهم بالنوم .. واستيقظوا على حر الشمس بعد مرور وقت صلاة الفجر وخروج وقتها .. وظن الصحابة أنهم بذلك ارتكبوا إثما ولكن قال لهم النبي: (إنَّه ليسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إنَّما التَّفْرِيطُ علَى مَن لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةَ الأُخْرَى، فمَن فَعَلَ ذلكَ (أي غلبه النوم حتى فاته وقت الصلاة) فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا (أي حين يصحو)) صحيح مسلم.

- وجاء قول النبي بلفظ آخر: (مَن نَسِيَ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا) صحيح مسلم.

- وأتت القصة السابقة في (حديث صحيح) بلفظ: عن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ، فَقَالَ: «مَنْ يَكْلَؤُنَا اللَّيْلَةَ لَا يَرْقُدُ عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ؟» فَقَالَ بِلَالٌ: أَنَا، فَاسْتَقْبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ، فَضُرِبَ عَلَى آذَانِهِمْ، فَمَا أَيْقَظَهُمْ إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ، فَقَامُوا، فَبَادَرُوا فَتَوَضَّئُوا، وَأَذَّنَ بِلَالٌ، وَصَلُّوُا الرَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلُّوُا الْفَجْرَ) رواه أبو يعلى واللفظ له ورواه أحمد وغيرهما .. وقال محقق مسند أبو يعلى: إسناده صحيح ..، وقال محققو مسند أحمد: إسناده صحيح على شرط مسلم.

- وقوله (يكلؤنا): اي يحرسنا الليلة ويبقى يقظا لينبهنا حتى لا ننام عن صلاة الفجر ..

- قوله (فضَرب على آذانهم): أي أن الله أنامهم حتى حجب عن أسماعهم الأنتباه لأي صوت لترتاح أجسامهم.

#- ثالثا: النبي صلى الله عليه وسلم بلغنا عنه أحاديث تثبت الثواب للنائم الذي كان في نيته أو حاله هو دوام طاعته لربه .. ودليل ذلك ..

1- (حديث جيد "مقبول") .. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  (مَا مِنْ عَبْدٍ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِقِيَامِ سَاعَةٍ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَنَامُ عَنْهَا، إِلَّا كَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ .. وَكُتِبَ لَهُ أَجْرُ مَا نَوَى) رواه بن حبان في صحيحه .. وقال الأرنؤةط: إسناده جيد .. وقال الألباني حسن صحيح ..!!

- وفي حديث (ضعيف) يشهد له الحديث السابق: (مَا مِنَ امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلَاةٌ بِلَيْلٍ، يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ، إِلَّا كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلَاتِهِ، وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً) رواه أبو داود .. وقال الأرنؤوط: حسن لغيره ..، وصححه الألباني في صحيح أبي داود..!!

 

#- يبقى مما سبق يتبين أن هناك حالات استثنائية في مسألة النوم وعلاقته بالعقد الشيطانية .. وهي أن المسلم الغائب في النوم ولم يستيقظ من نفسه ولا بواسطة .. فلا علاقة للعقد الشيطانية به .. لأن تنشيط العقد الشيطانية إنما يحدث مع محاولة الإستيقاظ الأولى للمسلم حين يحاول القيام لأداء الصلاة الليلية مهما كان حقيقتها سواء فرض أو نفل .. وهذه مسألة نبحثها في سؤال منفرد إن شاء الله ..   

 

#- خلاصة القول:

1- الحديث يتكلم عن أن تفعيل أو تنشيط مسألة العقد الشيطانية إنما تتم لمن انتبه أو حاول الإستيقاظ .. ولكن الشيطان حينما وجده يستيقظ غلبه بوسوسته فنام .. ولكن هناك من يجاهد ويقوم من نومه لو انتبه .

2- ليس كل من نام وغلبه النوم فهو يكون بسبب وجود عقد الشيطان .. لا .. بل بسبب أن الله ضرب عليه النوم ولم ينتبه ولا مرة من نومه ولم يأتيه من يوقظه وكان من نيته القيام لله ولكنه غلبه النوم .. فهذا فنام من باب الصدقة عليه والرحمة به لأن الله يعلم أنه محتاج لهذه الراحة .. ولا علاقة للعقد الشيطانية بهذه المسألة لأن هذا النائم هو أصلا في معية ربه بدلالة أن نيته سابقة لعمله في رغبته للقيام للصلاة .. فكانت رحمة الله له بالنوم ليرتاح بدنه بل وله أيضا من الأجر بقدر نيته وكأنه قام للصلاة فعلا .

- وقال الإمام القسطلاني رحمه الله (المتوفى:923 هـ) .. موضحا حال من يغلبه النوم وكان من عادته الإستيقاظ للصلاة وعبادة الله:

- من كانت له عادة .. فغلبته عينه ، فقد ثبت أن الله يكتب له أجر صلاته ونومه عليه صدقة. (شرح القسطلاني على البخاري ج2 ص321) ..

3- وكذلك من نام وغلبه النوم .. وليس من عادته القيام للصلاة ويترك الأمر للظروف .. فهذا أيضا لا علاقة للعقد الشيطانية به حتى وإن كانت معقودة عليه .. أي الشيطان منتظرة أن يستيقظ ليجعله ينام مرة أخرى .. لأن العقد يتم تنشيطها عند الإستيقاظ مع الرغبة في الصلاة وليس لدخول دورة المياة أو للنزول في عمل أو لظرف طاريء .. لأنه كما اتفقنا سابقا أن هذه العقد لا تمنع تصرف الإنسان في حياته وتتعلق بمسألة العبادة بصلاة ليلية فقط ..

#- والفرق بين من غلبه النوم وله نية في الصلاة وبين من ليس له نية وتركها للظروف وحسب التساهيل .. هو ثبوت الأجر والكرامة من الله لمن كانت نيته هي الاستيقاظ ليصلي لله .. فهذا في معية الله حتى في نومه .. ولكن الآخر طالما نام على صلاة العشاء فهو كمن قام نصف الليل .. ومن كان هذا حاله فلا سبيل لتأثير عقد الشيطان عليه .. وإن غلبه النوم ولم ينهض لصلاة الفجر ولم ينتبه في أي وقت .. فهو تأثير للعقد عليه ولا حرج عليه لقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن نَسِيَ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا) صحيح مسلم.

- والله أعلم .

 

***********************

..:: س61: هل يعقد الشيطان عقده على المرأة التي لديها عذر شرعي ؟ ::..

 (كرامة من الله وقت العذر الشرعي للمرأة المسلمة)

- قد يسأل شخص فيقول: طالما عقد العقد الشيطانية يكون على النائم وينفك عنه بالإستيقاظ مع الذكر ثم الوضوء ثم الصلاة .. فما هو حال المرأة التي لديها عذر شرعي ؟!! فهل يعقد الشيطان أيضا عليها العقد ؟!!

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- بالنسبة للمرأة التي لديها عذر شرعي فلا حاجة للشيطان لعقد العقد عليها ليمنعها من الصلاة .. لأنه لا صلاة لها أصلا .. وبالتالي لا أظن أنه يعقد عليها عقده .. لأنها مسألة تتعلق بالقيام للصلاة .. والمرأة في ذلك العذر لا صلاة لها .. وكذلك الحال لا يعقد العقد على الكافر لأنه لا صلاة له .. فكل من لا صلاة له لا عقد عليه كالمراة المعذورة والطفل الصغير .. والله أعلم

2- ومن ناحية أخرى .. سبق وذكرنا أخي الحبيب أن هناك فرق بين العقد وتأثير العقد .. فالعقد هي عزيمة شيطانية يرجو الشيطان تحقيقها فيك وهي منعك من القيام للصلاة .. ولكن هذه العزيمة قد يتحقق تأثيرها فيك وقد لا تتحقق .. وذلك حسب حال الشخص ..

- وسبق وذكرنا أن بعض حالات الإنسان لا علاقة لهم بتأثير العقد الشيطانية .. كالمتعب من رهق العمل أو بسبب ضعف مؤقت في الجسم كعذر المرأة وكذلك المريض والمسافر وأشبههم .. ممن ينامون مستغرقون في النوم نتيجة ضعف الجسم البشري في ذلك الوقت .

- والله أعلم .

3- ومن ناحية أخرى:

- فالمرأة المسلمة وقت العذر الشرعي لها كرامة من الله .. والذي له كرامة من الله فهو في معية من الله بتكفير خطاياه ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ما يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِن نَصَبٍ ولَا وصَبٍ، ولَا هَمٍّ ولَا حُزْنٍ ولَا أذًى ولَا غَمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ)  صحيح البخاري.

- وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما مِن مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أذًى، شَوْكَةٌ فَما فَوْقَهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا سَيِّئَاتِهِ، كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ ورَقَهَا) صحيح البخاري.

 

#- من معاني ما سبق:

- قوله (نصب): الوجع أو الألم المؤقت .. كعذر المرأة وما بعد الجراحة.

- قوله (وصب): الألم الموجع المستمر .. كالمرض المزمن

- قوله (هم): الحزن الحاصل في النفس نتيجة ما يتصوره حدوثه من ابتلاء.

- قوله (حُزن): وهو كدورة النفس وتعكير مزاجها بسبب فقد عزيز أو فوات خير.

- قوله (غم): الحزن الحاصل في النفس نتيجة ابتلاء حصل له فعلا.

- قوله (أذى): أي ضرر يتألم منه المسلم ظاهرا أو باطنا .. وخصوصا أذى الغير.

- قوله (الشوكه): مثل الدبوس وابرة الخياطة والحقنة وشوكة الأزهار وكل ما شابه ذلك .

- قوله (كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ): أي يمحو الله بها بعض خطاياه التي فعلها من اختلاس النظرة واللمسه وإلقاء ورقة وما شابه ذلك .. والحديث قال (من خطاياه) .. والقصد هو بعض الخطايا ..

#- فما بالك أخي الحبيب .. والمرأة قد جمعت بين الغم وهو تعكر الحالة المزاجية والوصب وهو الألم الجسدي المؤقت .. أي جمعت الأذى ظاهرا وباطنا .. فإذا قد اجتمع فيها نوعين من الألم .. نفسي وجسدي .. لأنها تكون في حالة مزاجية غير جيدة نفسيا .. وجسديا هي تتألم من بطنها بسبب المغص الذي يصيبها بسبب نزول الدم منها .. فكيف يكون للشيطان عقد عليها بالله عليك يا مؤمن ؟!!

 

- ومسألة نزول الدم لا تمر مرور الكرام على من المسلمة وكأنه حدث وانتهى .. بل يكون لها نصيب كرامة من الله لها على ما تتألمه من ظاهرها وما يصيبها من تعكر المزاج نفسيا .. من خلال التكفير من خطاياها .. وهذا لا يكون إلا للمسلمة جزاء وتكريما لها ..

 

#- خلاصة القول:

- العقد الشيطانية .. على افتراض حدوثها .. لا سبيل لتأثيرها على المرأة التي لديها عذر شرعي أو حتى كانت مرهقة ومتعبة أو مريضة ..

- بل ويغلب على ظني أنه لا يحدث لها عقد من أساسه أثناء نومها ليلا .. لانه لا معنى لوجود العقد حينئذ لأن العقد تحدجث للمنع من الصلاة .. وهي لا صلاة لها .. فلا عقد لها ..

- هذا رأيي والله أعلم .

 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .