ج3: قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة - المقصود من معنى الإسراء والمعراج - الإسراء والمعراج بالذوق والإشارة بصورة عامة - السياحة القلبية الروحية – المعراج الروحي لبعض الصالحين - هل يمكن لأمة النبي أن يكون لها نصيب تذوق من معاني قصة الإسراء والمعراج في حياتهم

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل الثالث)

#- فهرس:

:: الفصل الثالث :: عن الإسراء والمعراج – معنى وإشارة وتذوق – ومعنى المعراج الروحي عند بعض الصالحين ::  

1- س5: ما هو المقصود من معنى الإسراء والمعراج ؟

2- س6: كيف يمكن أن ننظر لحادثة الإسراء والمعراج بالذوق والإشارة بصورة عامة ؟

3- س7: هل يمكن لأمة النبي أن يكون لها نصيب تذوق من معاني قصة الإسراء والمعراج في حياتهم ؟

- (السياحة القلبية الروحية – المعراج الروحي لبعض الصالحين).

**************************

:: الفصل الثالث ::

*******************

..:: س5: ما هو المقصود من معنى الإسراء والمعراج ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- أولا: الإسراء والمعراج .. يشار بهما لحادثة فد حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة للمدينة .. وغالب الظن أنها قد تمت في العاشر من البعثة النبوية ..

 

1- والإسراء: يقصد به السير ليلا بسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بقدرة إلهية من المسجد الحرام بمكة إلى بيت المقدس بالشام ..

- وغالب علماء المسلمين على أن هذا الإسراء كان بالجسد وليس مناما.

 

2- والمعراج: يقصد به الصعود بالنبي صلى الله عليه وسلم بقدرة إلهية من بيت المقدس إلى السماوات العلا وما بعدها ليرى النبي من آيات ربه الكبرى.

- وغالب علماء المسلمين على أن هذا المعراج كان بالجسد وليس مناما.

 

- فالإسراء هو سير بطريقة أفقية على الأرض .. والمعراج هو صعود بطريقة رأسية للسماء .. وسواء هذا أو ذاك فكان بقدرة إلهية كمنحة ربانية وكرامة إلهية للنبي صلى الله عليه وسلم.

 

#- وخلاصة القول:

- الإسراء والمعراج حدثين في السيرة النبوية قد حدثتا تقريبا في العام العاشر من البعثة النبوية .. ويقصد بالإسراء السير ليلا بالنبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس .. ويقصد بالمعراج ارتقاء النبي وصعوده إلى عالم السموات وما بعدها ليريه ربه من الآيات الكبرى تشريفا وتكريما وعناية ومدد وفضلا ..، ثم منحه تكليفا بالصلاة وجعل التكليف مصحوب بالتشريف إذ جعل الخمس صلوات خمسون في الأجر حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

**************************

 ..:: س6: كيف يمكن أن ننظر لحادثة الإسراء والمعراج بالذوق والإشارة بصورة عامة ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- حينما أنظر لحادثة الإسراء والمعراج بصورة عامة وليس بصورة تفصيلية لما حدث فيها .. أي كحدث من خلال ألفاظة .. فهذا يجعلني استحضر احتمالية سبب حدوث تلك الكرامة للنبي أو كما يصفها البعض بالمعجزة  .. وما يمكن أن أتذوقه من خلال ألفاظها ..

 

#- أولا: يخطر على البال أن الإسراء والمعراج كانتا بسبب الصبر على البلاء والثبات على العبادة بمحبة  ..

- إذا كان الله أسرى بالنبي إلى المسجد الأقصى .. "وهذا من فضل من الله على النبي" .. ولكن ما الأسباب الظاهرة التي يمكن أن نظن أنها كانت سبب لحادثة الإسراء وحدوث هذا الفضل له ؟

1- سنجد أنه صبر على الابتلاءات المتكررة عشرة سنوات وأزيد .. فلم ينزعج ولم يضطرب ولم يعترض وحتى حينما شكا ما يحدث له فقد شكا لمولاه من باب الأنس بمولاه..

- وبالرغم من ابتلاءاته .. فظل مستمرا على دعوة الناس لعبادة الله .

 

2- كان يداوم على عبادة صلاة الليل دون انقطاع حبا في الله .. حتى مع وجود الابتلاءات التي كانت تحدث له .. لأنه يستمد القوة من إيمانه بالله الذي يحبه ..

#- ثانيا: والإشارة في مفهوم الإسراء والمعراج حسب ما خطر ببالي فأقول الآتي:

1- أن الإسراء والمعراج لما كانا عطاء فضل من الله .. فالذي يبحث عن فضل الله ظاهرا وباطنا .. فهذا هو السير المطلوب من المؤمن أن يسري به إلى مولاه .. فيصبر على الإبتلاء ويديم على عبادة ربه برضا .. وخاصة ما كان من عبادات ليلية قدر المستطاع .. فإذا استمر المؤمن على هذه المنهجية فسيجد من لطف الله ومدده في قلبه من سكينة وطمأنينة وسلام ورضا ويقين ..

 

- والأمور لا تتعلق بالرزق المادي .. لا .. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد كل هذا الصبر وهذه العبادة لم ينزل الله عليه أموالا من الذهب والفضة من السماء .. بل أنزل إلية أفضل ملائكته وأعلاهم رتبة ومكانة .. وارتقوا به في رحلة نورانية بدأت من الأرض وانتهت بالسماوات وما بعدها ..

 

- إذن المؤمن لا يتصور من وراء عبادة ربه أنه ستنزل عليه خزنة بنكية سماوية مملوءة بالذهب والفضة .. وإنما المؤمن الملتزم بإيمانه واتباع نبيه هو يرجو من الله أن ينزل على قلبه من خزائن رحمة الله ما يرتقي به إليه ويثبته بين يديه إلى يوم العرض عليه ... ولا حرج طبعا أن المؤمن  يسأل الله من فضل نعمته ورزقه المادي .. ولكن بشرط أن لا يربط العبادة بالعطاء .. بمعنى لا يتعبد لله من أجل العطاء .. وإن لم يعطيه الله فهو يترك عبادة الله .. لا يا أخي الحبيب .. فهذه ليست عبادة محبة لله .. وإنما عبادة مصلحة فيها تجربة مع الله .. والتجربة مع الله شك .. والشك يفسد العمل .

2- ومما يخطر على البال ..

- إذا كان الإسراء من فضل الله .. والمعراج مزيد فضل من الله .. فاعلم أن من اتبع النبي الأمي .. ذاق من فضل الله الأرضي والسماوي.

 

- أي أن من عمل بما علم من حال النبي .. أورثه الله كرامة علم ما لم يعلم ببركة اتباع للنبي ..

 

4- ومما يخطر على البال ..

- من داوم على سيره إلى الله حبا في الله .. تطهر باطنه بنور الله ووجد العناية والإمداد من مولاه ..

 

- أي من أسرى بليله في طاعة الله .. تنزلت عليه الملائكة بألطاف الله أن لا يحزن ولا يخاف وله البشرى من مولاه ..

 

5- ومما يخطر على البال ..

- أن من اتبع النبي في صبره على الابتلاء ودوام العبادة لله .. أسرى به مولاه في أرضه وعرج به إلى سماه.

 

- أي أن الصبر على الابتلاء ودوام المناجاة بمحبة لله .. سر الإرتقاء والقرب في المقام إلى الله ..

6- ومما كان خطر على البال .. "وقد ذكرته سابقا في سؤال رسائل الله".

- إذا فقدت أسباب التأييد في الأرض بل وعاداك الناس وأنت على الحق .. فآنس بخالق الخلق الذي هو نعم المولى ونعم النصير  .. واتركه يدبر لك .. وليس بعزبز عليه أن يدهشك بعطاءه .. وليس بالضرورة أن يكون عطاءه مادي بالمال أو السلطة .. بل قد تكون عطاءات ربانية سماوية تجعل في قلبك راحة أبدية مع مولاك .. 

#- خلاصة القول:

- المؤمن الصادق في محبته لله لا يبحث عن خوارق عادات ولا كرامات .. لأن ما يهمه فقط هو محبة الله ورضاه .. لأنه هذه وظيفته القلبية التي سخر لها قلبه .. وهو أن يجتهد في وظيفة العبودية قدر استطاعته ليثبت محبته لربه .. لأن هذا هو هدفه وشغفه وأمله.

 

************************

 ..:: س7: هل يمكن لأمة النبي أن يكون لها نصيب تذوق من معاني قصة الإسراء والمعراج في حياتهم ؟ ::..

 (السياحة القلبية الروحية - المعراج الروحي للمؤمنين)

 #- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- بالتأكيد ليس المقصد من سؤالي هو .. أنه يمكن أن يحدث لأحد من أمة النبي أن تحدث له حادثة الإسراء والمعراج بالجسد أو بنزول جبريل وميكائيل عليه أو يصلي بالأنبياء .. بل ولا حتى بأي من تفاصيل أحداثها كما حدثت مع النبي ..، وإنما قلت أن المقصد أن يكون لأمته نصيب تذوق من معاني قصة الإسراء والمعراج ..

 

- ولكن إذا كان من الممكن أن يكون لأمة النبي .. نصيب تذوق من هذا الإسراء والمعراج .. فكيف يحدث ذلك وصورته ؟

 

#- قلت لك: انتبه لما سأذكره لك ..

1- قد يحدث ذلك لك كمؤمن ببركة اتباع النبي الأمي في ظاهرك وباطنك .. أي تتحقق بتعاليم النبي في ظاهرك وباطنك .. ويكون ذلك بالمعنى وليس بالجسد .. أي يكون لهم نصيب من الإرتقاء القلبي والروحي بالقرب من الله والوصل بمن يحبهم الله .. وكأن لهم سياحة روحية ليلية في الوجود عطية من الله وفضلا .. وكأن أرواحهم يجعلها الله تسعى في الأرض وترتقي لمراقي علوية فتبصر من تجليات الله على الوجود فيتعلمون منها ما يتعلمون ويفتح الله به عليهم .. وكأن أرواحهم حدثت لها جذبة علوية من سر اسمه القيوم .. حتى تسبح هذه الأرواح في محيط الوجود لترى وتتذوق من تجليات اسم الله القيوم .. الذي هو قائم على تدبير شئون ملكه والمتصرف الوحيد في كونه .. ويتحققون من حقيقة "لا حول ولا قوة إلا بالله".

 

2- ودعني أعطيك مثال بسيط على ما سبق .. في لمحة نورانية كانت تحدث لبعض الصحابة حينما يستمعون لكلام النبي صلى الله عليه وسلم وكأنهم يرون الجنة والنار رأي العين .. من خلال استحضار الصورة التي يحكيها النبي لهم ..

 

#- في (حديث صحيح) .. عَن حَنظَلَةَ الأُسَيِّدِيِّ - وَكَانَ مِن كُتَّابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: (لَقِيَنِي أَبُو بَكرٍ فَقَالَ: كَيفَ أَنتَ يَا حَنظَلَةُ؟ قَالَ: قُلتُ: نَافَقَ حَنظَلَةُ، قَالَ: سُبحَانَ اللَّهِ! مَا تَقُولُ؟ قَالَ: قُلتُ: نَكُونُ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يُذَكِّرُنَا بِالجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأي عَينٍ، فَإِذَا خَرَجنَا مِن عِندِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، عَافَسنَا الأَزوَاجَ، وَالأَولَادَ، وَالضَّيعَاتِ، نَسِينَا كَثِيرًا، قَالَ أَبُو بَكرٍ: فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلقَى مِثلَ هَذَا، فَانطَلَقتُ أَنَا وَأَبُو بَكرٍ حَتَّى دَخَلنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، قُلتُ: نَافَقَ حَنظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: وَمَا ذَاكَ؟ قُلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَكُونُ عِندَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالجَنَّةِ؛ كَأَنَّا رَأيُ عَينٍ، فَإِذَا خَرَجنَا مِن عِندِكَ عَافَسنَا الأَزوَاجَ، وَالأَولَادَ، وَالضَّيعَاتِ، نَسِينَا كَثِيرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، لَو تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِندِي، وَفِي الذِّكرِ، لَصَافَحَتكُم المَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُم وَفِي طُرُقِكُم، وَلَكِن يَا حَنظَلَةُ، سَاعَةً وَسَاعَةً. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) صحيح مسلم.

 

- وفي رواية أخرى بلفظ في آخرها: (فَقالَ (أي النبي): يا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً، ولو كَانَتْ تَكُونُ قُلُوبُكُمْ كما تَكُونُ عِنْدَ الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ المَلَائِكَةُ، حتَّى تُسَلِّمَ علَيْكُم في الطُّرُقِ) صحيح مسلم.

 

- وفي رواية بلفظ: (نَكونُ عندَكَ تُذَكِّرُنا بالنَّارِ والجنَّةِ كأنَّا رأيَ عينٍ، رجَعنا عافَسنا الأزواجَ والضَّيعةَ ونسينا كثيرًا، قالَ: فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لَو تدومونَ على الحالِ الَّتي تقومونَ بِها من عندي لصافحَتكمُ الملائِكَةُ في مجالسِكُم، وفي طرقِكُم، وعلى فُرُشِكُم، ولَكِن يا حنظلةُ ساعةً وساعةً .. ساعةً وساعةً) رواه الترمذي .. وذكره الألباني في صحيح الترمذي.

 

- وفي رواية بلفظ (لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُظِلَّكُمْ بِأَجْنِحَتِهَا عِيَانًا) رواه أبو يعلى .. وذكره الالباني في الصحيحة بأن إسناده صحيح رجاله ثقات.

 

#- من معاني الكلمات في الحديث:

- معنى (نافق حنظلة): أي أنه يتهم نفسه بسبب أنه يتغير حاله حينما يترك النبي وينشغل بأمور الدنيا .. حيث كان انشغاله بأمور المعيشة وملاعبة الأولاد وقضاء حوائج الأسرة .. ينسيه الحال التي كان فيها عند النبي .. فظن أن هذا يكون نوع من النفاق .. !!

 

- معنى (كَأَنَّا رَأي عَينٍ): أي كأننا نرى الجنة والنار بالعين .. وهذا دليل على كشف القلوب لاستحضار هذه الحالة .. مما يدل على استقامة الخوف والرجاء في قلوبهم ..

 

- معنى (عافسنا): انشغلنا بأمور الأسرة، والضيعات التي هي السعي للعمل لكسب المال ..

 

- معنى (نسينا كثيرا): أي ننسى كثيرا مما كنا ننتبه له ونحن جالسون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم .. بسبب الأمور الدنيوية.

 

- معنى (لو تَدُومُونَ علَى ما تَكُونُونَ عِندِي): أي لو داومتم على الإنشغال بالله .. مستحضرون جماله وجلاله في قلوبكم .. فسيترتب على ذلك مصافحة الملائكة لكم .. وهذه المصافحة نوع من التواصل بين الإنسان المؤمن والملائكة ..

 

- معنى (ساعة وساعة): أي اجعل وقت لأمور دنياك لأن فيها حقوق عليك .. واجعل وقت لربك بالعبادة كالذكر والتفكر والمناجاة وغيره ..

 

- معنى (ثلاث مرات): أي أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أكد مقولة (ساعة وساعة) ثلاث مرات .. وذلك حتى لا تضيع حقوق من هم في مسؤليتك .. وهذه طاعة أخرى مع الله .. فلا يزال الوصل بالله موجود ولكن بطريقة أخرى.

 

3- كذلك أخي الحبيب ..

- في السياحات الروحية قد يحدث مكاشفات نورانية مع العالم النوراني .. وقد يتم الحديث معهم .. كما يحدث في عالم الرؤى .. ولا منكر في ذلك .. بل واحيانا في عالم المثال في حال بين اليقظة والنوم ..

 

- وقد يزوروك ويأتوك وأنت لست نبي ولا رسول إن استقام قلبك مع الله .. ولا يخفى عليك حدوث ذلك في القرآن مع السيدة مريم الصديقة إذ قال تعالى: (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ) آل عمران:42.

 

- بل وقد تتنزل عليك الملائكة بالمؤانسة والبشارة .. وذلك مع الذين استقامت قلوبهم مع الله باتباع النبي الأمي .. إذ يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ  ...) فصلت:30-31.

 

- وبصورة عامة .. فإن المكاشفات الغيبية النورانية نتيجة تجليات الله في الوجود لا حرج منها .. إذ قد رأت مريم الصديقة الملائكة .. ورآهم الصحابي عمران بن الحصين وسلم عليهم .. ورأى أنوارهم أسيد بن خضير حين قراءة سورة البقرة .. وغير ذلك كثير جدا .. ستجده إن شاء الله في (رسالة المكاشفات الروحانية للعوالم الغيبية في القرآن والسيرة النبوية) .. أرجو من الله تيسير إخراجها على الوجه الذي يحبه بإذن الله .

 

#- ولذلك حينما تجد في كتب بعض الصالحين ومن نحسبهم كذلك .. أنه قد يحدث له معراج روحي .. وهذا في الحقيقة ليس توصيف دقيق .. لأنه مجرد مكاشفة روحية .. وإنما هو يقال عليه معراجا على سبيل المجاز وذلك باعتبار وصال الروح بعالم النور حتى يشاهد بروحه من جمال الله وجلاله في الوجود من خلال تجليات الله التي يطلعه الله عليها من باب التكريم والإحسان إليه لطهارة قلب من يرى .. وهذا الحال يحدث وكأن الإنسان بين اليقظة والمنام أو مناما .. وليس فيه انتقال لجسد إنسان من الأرض للسماء ..!!  

 

@- وكذلك التجليات الإلهية بالمكاشفة للجلال والجمال الإلهي ليست بالضرورة تكون عطاءات غيبية بصورة كشفية روحانية .. لا .. بل قد تكون ظاهرة للجميع للمؤمن والكافر .. ولذلك يقول تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) العنكبوت:20..، وكذلك قوله تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ) النمل:69.

- إذن السير في الأرض للتأمل في خلق الله وفي كمال قدرة الله وقيوميته وقهره .. هو لمعرفة تجليات الله في الوجود وترى بديع صنعه ومدى قدرته وتصرفه بقيوميته .. وهذا السير بالتأمل هو لجميع الخلق .. ولكن دائما يكون هناك خصوصية عطاء وفضل لأن الله يختص برحمته من يشاء.

 

4- جاهل أم مضحوك عليه !! :

- قد يصادفك أحد الجهلة فيقول لك: لا يوجد شيء اسمه معراج روحي للمؤمنين ..!!

أ- وهنا نقول له: يا أخي هل فهمت يعني ايه معراج روحي أصلا ؟ ولا أنت بتتهم بجهل منك ؟!!

- يعني أنت مش بتعترف بالرؤى الصالحة ؟ أكيد تعترف ..

- وطالما تقر بها .. فهذه الرؤى الصالحة من معاريج الروح فتستقبل الرؤية وتنطبع في عقلك ليستقبلها ويتذكرها ..!!

 

ب- يا أخي .. يعني إبليس وشيعته أقرب إلى الله من عباده المؤمنين ؟!! فالشياطين تكاشف الملائكة وتسمعهم أحيانا .. ولكن أنت تنكر إمكانية حدوث ذلك لخاصة المؤمنين وتزعم أنهم محرومين من ذلك ؟!!

- أهذا كلام يقول به إنسان مؤمن عاقل ؟!!

 

ج- راجع نفسك يا أخي .. فإذا كنت تبصر أنت والكافر تجليات الله بأم عينك .. إذ أنت ترى قدرة الله وإبداعه في الكون .. فلماذا تمنع وتحرم أن يرزق الله خاصة عباده رؤية تجلياته بما أنت لم تحط به علما تكريما له وفضلا .. أم أنت لا تصدق كلام الله إذ قال: (قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) آل عمران:73-74 ..؟!!

 

د- يا أخي .. ألا تذكر قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) الشورى:51.

 

- وأظنك قد تنفعل وتقول: هذا في حق الأنبياء والرسل ..!!

 

- وهنا أقول لك: هل البشر فقط هم الأنبياء والرسل فقط ؟ أكيد ..لا .. لأن ربنا لم يقل (وما كان لنبي) وإنما قال (وما كان لبشر) .. وعلشان أطمنك يا سيدي: هل أم موسى كانت من الأنبياء والرسل حينما قال تعالى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ...) القصص:7 ؟!! أكيد .. لم تكن نبيا ولا رسولا .. !!

 

هـ- يبقى يا أخي تدبر كلام الله .. وراجع كلام المفسرين ولا تتعجل بالحكم قبل أن تدرس الموضوع جيدا .. فقد تكون لديك معلومة ناقصة .. فتأدب بالاستفسار بدل من أن تتعجل بالإتهام .. وربنا ينورلك بصيرتك.

   

#- خلاصة القول:

1- الإسراء والمعراج لهما إشارة ذوقية .. يمكن أن تحدث لمن اتبع النبي صلى الله عليه وسلم بأن تحدث له سياحة روحية في العالم في الوجود فينكشف له من فضل الله ما يختصه به الله من حكمة وعلم وخصوصية عطاء .. والله يختص برحمته من يشاء.

 

2- ملحوظة هامة جدا جدا:

- حينما تكلمت عن المكاشفات .. فلا أقول أن كل مكاشفة روحية هي صحيحة أو من الحق .. فقد تكون من الباطل .. وإنما فقط أذكر أنه توجد كرامات تحدث للصالحين وفيها مكاشفات صادقة وحق .. وإلا فكثير من أصحاب العقائد الأخرى لديهم مكاشفات روحية أيضا ولكن يختلط فيها الحق بالباطل وإلا كانوا أدركوا أن سيدنا محمد رسول الله حقا ..!! ..

- بل وبعض المؤمنين الممسوسين بالجن يتوهمون ما يصوره لهم الجن لوجود طمع في قلوبهم وشهوة برغبة منهم في الظهور بمظهر الأولياء وأصحاب المعرفة .. ويذكرون أن لهم مكاشفات .. وما هي بمكاشفات وإنما خيابات أو ضلالات أو توهمات .. !!

- فلزم التنويه لهذه الملاحظة حتى تنتبه لمفهوم كلامي في إجابة السؤال السابق. فانتبه. 

 *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .