ج11: قصة الإسراء والمعراج - من أين كانت بداية الإسراء والمعراج - هل بدأت رحلة الإسراء من بيت النبي أم من عند الحطيم أو الحجر بجوار الكعبة.

        بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل الحادي عشر)

#- فهرس:

:: الفصل الحادي عشر:: ج2/ عن مسائل ناقشها العلماء تتعلق برحلة الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى :: 

1- س32: هل بدأت رحلة الإسراء من بيت النبي أم من عند الحطيم أو الحجر بجوار الكعبة ؟

*******************

:: الفصل الحادي عشر ::

*******************

..:: س32: هل بدأت رحلة الإسراء من بيت النبي أم من عند الحطيم أو الحجر بجوار الكعبة ؟ ::..

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- سبق وذكرنا في إجابة السؤال السابق .. أن هناك روايتان في ظاهرهما التعارض وكلاهما صحيح ولم يصح غيرهما من حيث مبتدأ قصة الإسراء والمعراج .. وهي رواية تقول: بأن بداية قصة الإسراء بدأت حينما تم تفريج سقف بيت النبي ونزل إليه جبريل .. ورواية تقول: أن جبريل أتى النبي عند الحطيم أو الحجر .. فكيف نجمع بين هذا وذاك ..؟!!

1- الرواية الأولى: جاء في (حديث صحيح) .. عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَفَرَجَ صَدْرِي ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ، مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا) صحيح البخاري ومسلم.

- وفي رواية بلفظ: (فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) صحيح البخاري.

 

2- الرواية الثانية: جاء في (حديث صحيح) .. حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ: " بَيْنَمَا أَنَا فِي الحَطِيمِ، - وَرُبَّمَا قَالَ: فِي الحِجْرِ - مُضْطَجِعًا إِذْ أَتَانِي آتٍ ......) صحيح البخاري.

 

#- أولا: ما قاله بعض العلماء ومناقشته:

#- المناقشة الأولى لرأي بعض العلماء:

1- قال الإمام الطيبي رحمه الله (743هـ):

- قوله: (فرج عن سقف بيتي) فإن قيل: قد روى أنس في حديث المعراج عن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (بينما أنا في الحطيم) أو (في الحجر) وفي هذا الحديث قال: (فرج عن سقف بيتي؟).

- قلت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم معراجان .. أحدهما حال اليقظة على ما رواه مالك .. والثاني: في النوم. (مشكاة المصابيح ج12 ص3749).

 

2- قال الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى:852 هـ):

- المستبعد .. وقوع التعدد في قصة المعراج التي وقع فيها سؤاله عن كل نبي وسؤال أهل كل باب هل بعث إليه وفرض الصلوات الخمس وغير ذلك .. فإن تعدد ذلك في اليقظة لا يتجه .. فيتعين رد بعض الروايات المختلفة إلى بعض أو الترجيح .. إلا أنه لا بعد في وقوع جميع ذلك في المنام توطئة ثم وقوعه في اليقظة. (فتح الباري ج7 ص198).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على ما سبق من بعض كلام العلماء:

- وهذا الذي قاله أو ظنه بعض العلماء كلام له وجاهة .. خاصة وأن رواية (فرج عن سقف بيتي) لم يذكر فيها كلمة الإسراء .. وإنما تم ذكر المعراج مباشرة .. ، بخلاف الرواية الأخرى التي قالت أنه ليلة أُسري به وكان في الحطيم أي عند الكعبة .. فقد ذكر أن هذا المعراج حدث ليلة الإسراء ..

 

- ووجدت كثير من العلماء يميل لهذا الرأي أنه يوجد معراجين .. أو في رأيه محتمل أن يكون أحدهما يقظة والآخر في المنام .. وقالوا أن الذي كان في المنام هو تهيئة لما كان سيحدث في اليقظة بعد ذلك .. وأن رؤيا الانبياء حق وبعد الرؤيا يتم التحقيق بظهورها في عالم الوجود .. كما حال رؤية إبراهيم رؤيا ذبح ابنه في المنام وأصبح يحققها ..

 

#- ولكن هذا الكلام بالرغم من وجاهته إلا أنه لا يصح قوله .. ليه ؟

1- لأن طالما رؤيا الأنبياء حق .. فما كان من الحق فيجب أن يتم تنفيذه .. وطالما النبي كان قد رأى أنه فرضت عليه الصلوات الخمس في المنام .. فهذا لابد من تحقيقه في الواقع وتنفيذه وكأنه رآه في الحقيقه .. وليس في حاجة مرة أخرى ليكاشفه بنفسه مرة أخرى .

 

2- ثم يقال: طالما عرف في المنام أن هذا آدم وهذا موسى وهذا إبراهيم .. (وعلى ظن من يظن أنه معراجين أحدهما منام والآخر يقظة) ..  فلماذا حينما صعد في المعراج في اليقظة سأل عنهم مرة أخرى وقال: (من هذا يا جبريل) ؟!! أليس قد عرف مسبقا أن هذا فلان وهذا فلان وهذا فلان من خلال الرؤيا ورؤيا الأنبياء حق ؟!!

 

3- ثم يقال: أن تكرار هذه التفاصيل بنفس النمط والدقة والأحداث بكل صورها وحوارتها قد تكررت مناما ويقظة فهذا شيء مستبعد على العقل .. خاصة ما حدث في المعراج .. وما كان من حوار بين النبي وربه وكلامه مع الأنبياء .. فما فائدة التكرار بهذه الطريقة خاصة وأنه يوجد أحكام شرعية ظهرت ؟!! وسواء كانت رؤيا أو يقظة فهي واجبة التنفيذ .

 

- إذن من أجل ما سبق .. أجد أن الرأي القائل بأن كان هناك معراجين هو رأي غير دقيق .. والله أعلم .

 

@- المناقشة الثانية لرأي آخر لبعض العلماء:

- قال الإمام بدر الدين العيني رحمه الله (المتوفى: 855هـ):

- قوله: (فرج عن سقف بيتي) .. بضم الفاء وكسر الراء وبالجيم أي: فتح فيه فتح، وروي: (فشق) ..

- فإن قلت: كان البيت لأم هانىء .. فكيف قال: بيتي بإضافته إلى نفسه؟

- قلت: إضافه إليه بأدنى ملابسة، وهذا كثير في كلام العرب، كما يقول أحد حاملي الخشبة للآخر: خذ طرفك. فإن قلت: روي أيضا أنه كان في الحطيم، فكيف الجمع بينهما؟

- فَإِن قلت: روي أيضا أنه كان في الحطيم .. فكيف الجمع بينهما ؟

- قلت: أما على كون العروج مرتين فظاهر .. وأما على كونه مرة واحدة .. فلعله بعد غسل صدره دخل بيت أم هانيء ومنه عرج به إلى السماء. (عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ج4 ص42).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على ما سبق من بعض كلام العلماء:

1- هذا التصور الذي افترضه الإمام بدر الدين العيني من أن الإسراء بدأ من بيت أم هانيء .. هو تصور فيه خطأ .. لأن الإسراء بدأ من المسجد الحرام وليس من بيت النبي ولا غيره .. وبيت أم هانيء ابنة عم النبي كان في شعب مكة وبعيد عن المسجد الحرام .. حتى وإن قيل أن بيتها كان في حرم مكه وأن مكة كلها حرم .. ولكنه لا يطلق على شعب مكه وصف المسجد الحرام .. وإنما يقال أنها تدخل في حرم مكة.

- ورواية البخاري الأخرى تظهر أنه كان خصوصية للنبي فعلا .. إذ جاء فيها: (فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) ..

 

2- فما بالك أصلا .. بأن الرواية التي قيلت عن أن الإسراء كان من بيت أم هانيء هي رواية ضعيفة جدا .. ولم تصح كما سبق وأوضحنا ذلك ..!!

 

- فيكون الإستنتاج أصلا كله خطأ .. لأنه ربط رواية بيت أم هانيء ظنا منه بأنه بيت النبي في محاولة للتوفيق بين النصوص ببعضها البعض إنما هو لم يكن توفيق لأنه تكلف ظاهر لبعد الربط بين هذا وذاك .. لأن النبي قال (عن سقف بيتي) .. وبيت أم هانيء ليس بيته .. فلا داعي للتكلف في ربط نصوص لا علاقة لبعضها .. فضلا عن ضعف رواية أم هانيء.

- والله أعلم.

 

@- المناقشة الثالثة لرأي آخر لبعض العلماء:

#- ذكر الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى:852 هـ) في محاولة للجمع بين الروايات المختلفة لبداية مكان الإسراء فقال:

- والجمع بين هذه الأقوال: أنه نام في بيت أم هانئ وبيتها عند شعب أبي طالب ففرج سقف بيته .. وأضاف البيت إليه لكونه كان يسكنه .. فنزل منه الملك فأخرجه من البيت إلى المسجد .. فكان به مضطجعا وبه أثر النعاس .. ثم أخرجه الملك إلى باب المسجد فأركبه البراق .. وقد وقع في مرسل الحسن عند بن إسحاق أن جبريل أتاه فأخرجه إلى المسجد فأركبه البراق وهو يؤيد هذا الجمع (فتح الباري ج7 ص204).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على ما سبق من كلام الإمام بن حجر:

1- الرواية التي أشار إليها الإمام بن حجر عن الحسن البصري .. هي رواية ضعيفة جدا .. ولكنها أصلا لا تخدم ما أشار إليه .. وإليك ما تقوله الرواية:

- (حديث ضعيف جدا) .. عن عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ ابْنِ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلّم: (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ فِي الْحِجْرِ جَاءَنِي جِبْرِيلُ، فَهَمَزَنِي بِقَدَمِهِ، فَجَلَسْتُ فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، فَعُدْتُ لِمَضْجَعِي، فَجَاءَنِي الثَّانِيَةَ فَهَمَزَنِي بِقَدَمِهِ، فَجَلَسْتُ فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، فَعُدْتُ لِمَضْجَعِي، فَجَاءَنِي الثَّالِثَةَ فَهَمَزَنِي بِقَدَمِهِ، فَجَلَسْتُ، فَأَخَذَ بِعَضُدِي فَقُمْتُ مَعَهُ، فَخَرَجَ بِي إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا دَابَّةٌ أَبْيَضُ بَيْنَ الْحِمَارِ وَالْبَغْلِ، لَهُ فِي فَخِذَيْهِ جَنَاحَانِ يَحْفِزُ بِهِمَا رِجْلَيْهِ، يَضَعُ يَدَهُ فِي مُنْتَهَى طَرَفِهِ، فَحَمَلَنِي عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ مَعِي .. لا يَفُوتَنِي وَلا أَفُوتُهُ) رواه أبي جعفر الطبري في تفسيره .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا .. وفي السند (عمرو بن عبيد) متروك الحديث .. فضلا عن انقطاع السند بين الحسن البصري وبين النبي صلى الله عليه وسلم.

 

- والرواية السابقة ليست تشير لما قاله الإمام بن حجر رحمه الله: بل الرواية تدل على أن النبي كان في الحجر يعني عند الكعبة يعني في المسجد فعلا ولم يكن في بيته .. ثم أين هذا الباب للمسجد إذا كان لا يوجد في زمن النبي أي باب للمسجد الحرام .. وأول أبواب تم حدوثها وجدار يحيط بالمسجد الحرام كان في زمن عمر بن الخطاب ؟!! فكيف يكون قال النبي : (فخرج بي إلى باب المسجد) ؟!!

 

2- ولعل الإمام بن حجر رحمه الله حينما حاول التوفيق بين كل الروايات .. لم ينتبه إلى وجود روايات لم تصح .. ولا يصح التوفيق بينها ومن ضمنها رواية أم هانيء ..

- والله أعلم .

 

@- المناقشة الرابعة لرأي آخر لبعض العلماء:

#- قال الشيخ سيد طنطاوي رحمه الله (المتوفى: 1431 هـ):

- وظاهر الآية يفيد أن الإسراء كان من المسجد الحرام .. فقد أخرج الشيخان والترمذي والنسائي من حديث أنس بن مالك- رضى الله عنه- أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا في الحجر- وفي رواية- في الحطيم، بين النائم واليقظان، إذ أتانى آت فشق ما بين هذه إلى هذه، فاستخرج قلبي فغسله ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض يقال له البراق فحملت عليه) ..

- وقيل أسرى به من بيت أم هانئ بنت أبى طالب .. فيكون المراد بالمسجد الحرام: الحرم لإحاطته بالمسجد والتباسه به. فعن ابن عباس- رضى الله عنهما-: "الحرم كله مسجد".

- ويمكن الجمع بين هذه الروايات .. بأن الرسول صلّى الله عليه وسلم بقي في بيت أم هانئ لفترة من الليل .. ثم ترك فراشه عندها وذهب إلى المسجد .. فلما كان في الحجر أو في الحطيم بين النائم واليقظان .. أسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى .. ثم عرج به إلى السموات العلا. ثم عاد إلى فراشه قبل أن يبرد- كما جاء في بعض الروايات.

- وبذلك يترجح لدينا .. أن وجود الرسول صلّى الله عليه وسلم في تلك الليلة في بيت أم هانئ .. لا ينفى أن الإسراء بدأ من المسجد الحرام .. كما تقرر الآية الكريمة. (التفسير الوسيط ج8 ص283).

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على ما سبق من كلام الشيخ طنطاوي:

1- سبق وذكرنا أن قصة إسراء النبي من بيت أم هانيء هي قصة خطأ أصلا .. لأنها قصة غير صحيحة بل وضعيفة جدا أو مكذوبة كما سبق وأوضحنا ..

2- ولو قيل أن الإسراء من بيت أم هانيء .. وعلى افتراض صحة ذلك وهو غير صحيح .. وعلى افتراض أن بيتها في الحرم .. والحرم كله مسجد .. فكيف سيتم الجمع مع رواية إسرائه من الحطيم عند الكعبة ومع رواية أنه كان في بيته ؟!! لا يمكن الجمع بين الروايات حينئذ ..

- ثم يقال: على افتراض توهم صعوده من بيت أم هانيء .. ثم يقال لأن منزلها في الحرم .. حيث مكة كلها حرم .. فهذا أيضا كلام غير منضبط .. لأن القرآن لم يقل أن الإسراء تم من بيت أحد الأشخاص .. وإنما تم من المسجد الحرام وهو المكان الذي يتعبد فيه الناس لله وهو الجزء المحيط بالكعبة ..، ولم يقل أن تم الإسراء من الحرم أو من مكة .. لا .. وإنما من المسجد الحرام كنقطة محددة للبداية ..

#- قال الإمام محمد بن أحمد بن مصطفى المعروف بأبي زهرة رحمه الله (المتوفى: 1394هـ):

- وقد عين ابتداء السير وانتهاءه .. فقال سبحانه: (مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَا) .. فالابتداء من المسجد الحرام لَا من مكة كلها ..

- وصحت الرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه أسرى به من الحِجْر في المسجد ..، وقيل إنه أسرى به من بيت أم هانئ بنت أبي طالب ..، ونحن نرى أن الأولى أن يكون ابتداء الإسراء من الحِجر لصحة الرواية ولأنها التي تتفق مع النص .. لأن النص ذكر أنه من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى .. ومكة وإن كانت حرما آمنا لأجل المسجد الحرام، فليست كلها الكعبة ولا المسجد الحرام. (زهرة التفاسير ج8 ص4319).

 

#- معلومة عن حرم مكة:

- تمتدّ حدود الحرم المكي لشمال مكة حتى 5 كيلومترات لمسجد أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها .. وغربًا جهة محافظة جدة عند حي الحديبية حتى مسافة 18 كلم .. وجنوبًا جهة مشعر عرفة من المسجد الحرام حتى 20 كلم .. وإلى أربعة عشر ونصف كيلومتر شرق مكة عند جعرانة..

- فالحرم المكي هو محيط كبير جدا بالمسجد الحرام على مسافة كبيرة .. وتشمل طبعا بيت أم هاني وبيت النبي .. ولكن محيط الحرم المكي لا يسمى بالمسجد الحرام .. وإنما يسمى بالحرم المكي .. والمسجد جزء من هذا الحرم المكي .. والصورة التالية توضح محيط الحرم المكي حتى تتصوره بعينك كم هو كبير ..

#- ثانيا: رأي خاص (خالد صاحب الرسالة) .. في الجمع بين الروايتين الصحيحتين .. من خلال مدخلين:

1- المدخل الأول: خد بالك .. هناك فرق بين بداية لقاء جبريل بالنبي .. وبداية تحضير النبي للإسراء به .. وبداية الإسراء بالنبي ..

- وهذه نقطة مهمة لم أحسب أحد قد انتبه إليها .. إذ يجعلون كلامهم على الاسراء من لحظة نزول جبريل عليه السلام .. وهذا أراه خطأ في سياق القصة .. لأن الحقيقة خلاف ذلك .. لأن هناك كان مقدمة لبداية الإسراء وهي نزول جبريل عليه السلام .. ثم أخذه لزمزم وتجميله بأنوار ربانية من الحكمة والإيمان .. ثم أخذه للمسجد الحرام والإنطلاق به من هناك .. وهذا هو ما يسمى بالإسراء من لحظة ركوب النبي للبراق وانطلاقه مع جبريل عليه السلام إلى المسجد الأقصى .. لأن الإسراء هو من لحظة السير وليس ما قبل ذلك .. فانتبه .

 

- إذن الذي يقول بأن هناك تعارض بين بداية إسراء النبي في الروايات .. فهو مخطيء .. وإنما الذي يظهر منه التعارض هو فقط مكان نزول جبريل على النبي .. أما بداية الإسراء فعليا فهي من المسجد الحرام بنص القرآن ..

 

2- المدخل الثاني: طريقة الجمع بين رواية (فرج عن سقفي) ورواية (بينما انا في الحطيم) .. أجد في تفكيري توجيهين في الجمع بينهما:

أ- التوجيه الأول:  

- جاء في الرواية: (فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) .. وفي رواية أخرى (فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) .. وكلاهما رواه الإمام البخاري رحمه الله عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ..

- والذي أظنه أن لفظ (بيتي) .. هو زيادة من أحد الرواة أو فهما هو فهمه فأضافه .. ليه بقولك كده ؟

- لعل يكون المقصد من لفظ: (فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ) أنه كان يجلس عند الحطيم بجوار الكعبة ووقع نظره إلى السماء فرأى سقف السماء الذي ينظر إليه قد انشق ونزل منه جبريل .. لأن السماء تسمى سقفا كما قال تعالى: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا) الأنبياء:32 ..

 

- ووصفه بأنه سقفه .. فذلك باعتبار ما علاه من سقف السماء وجمعته عينه في تلك اللحظة من مشهد ويقصد به خصوصية مكان محدد .

 

#- ولعل ما جعلني أذهب لهذا التفكير .. هو ما فائدة تخصيص قوله (وأنا بمكة) .. طالما ان بيته هو فعلا في مكة ؟!! ولكن لو تم ربط سقف السماء بمكة مع مجيء جبريل عند الحطيم أي عند الكعبة .. فيكون الترابط مستقيم .. والله أعلم.

 

ب- التوجيه الثاني:

- وهو أيضا ما جال بخاطري من تصور: إذ من الممكن أن يكون جبريل أتى للنبي بصورة غير اعتياده من خلال شق سقف بيت النبي وهو نائم .. وذلك للدلالة على عظيم حدث سيحدث معه وليطمئنه مسبقا أنه سيكون ملازما له .. وطلب منه الخروج من بيته إلى الحرم ليتهيأ لما سيحدث .. حتى إذا ذهب النبي للحرم وقد مر بعض الوقت على النبي فاضطجع ثم أتاه جبريل مع ميكائيل .. وذهبا به إلى بئر زمزم .. وحدثت قصة شق الصدر وملو الباطن النبوي الشريف حكمة وإيمانا .. ثم ركوب البراق ثم الإسراء للمسجد الأقصى ثم المعراج للسماوات العلا .. ثم العودة لمكة عند المسجد الحرام حتى غلبه النوم فيه ولم ينهض إلا في الصباح وحكى قصته لقريش .. والله أعلم .

 

#- خلاصة القول:

- أن بداية الإسراء تمت من الحرم المكي من عند الكعبة .. وإنما نزل جبريل عليه السلام على النبي في منزله بطريقة غريبة من سقف بيته .. ليتبين النبي أن هناك أمر جلل سيحدث وعليه أن يتأهب له ويستعد .. ويخرج إلى الحطيم عند الكعبة محل المسجد الحرام .. والذي كان يبعد عن منزله مسافة قصيرة جدا وهو ما يسمى حاليا بباب السلام .. وهو الباب الذي يشير إلى الإتجاه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب منه ويسلكه حين ذهابه إلى الكعبة.

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .