ج20: قصة الإسراء والمعراج - ما الذي صح من أحداث ومشاهد رآها النبي في إسراءه حتى دخوله المسجد الأقصى - رؤية جبريل - شق الصدر - ركوب البراق - رؤية موسى يصلي في قبره - مقابلته الأنبياء في بيت المقدس وصلاته بهم إماما - مقابلته لمالك خازن النار - رؤيته للدجال - اختيار إناء اللبن للشرب منه بدلا من الخمر - بداية العروج من بيت المقدس

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل العشرون)

#- فهرس:

:: الفصل العشرون:: أحداث ومشاهد رآها النبي في إسراءه حتى دخوله المسجد الأقصى  ::

 1- س64: ما الذي صح من أحداث ومشاهد رآها النبي في إسراءه حتى دخوله المسجد الأقصى ؟

*******************

:: الفصل العشرون ::

*******************

 ..:: س64: ما الذي صح من أحداث ومشاهد رآها النبي في إسراءه حتى دخوله المسجد الأقصى ؟ ::..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- هناك أحداث ومشاهد رآها النبي صلى الله عليه وسلم في إسراءه وفي معراجه .. ولكن بما أننا نتكلم عن الإسراء الآن .. فنتكلم عما قيل أنه شاهده وحدث معه أثناء ركوب البراق وحتى وصوله إلى بيت المقدس والصلاة في المسجد الأقصى ..

#- الأحداث والمشاهدات التي صح وثبت أن النبي رآها في إسراءه حتى وصل للمسجد الأقصى ..

1- رؤية جبريل عليه السلام .

2- شق صدره وتأمينه بماء زمزم وحشو قلبه بالحكمة والإيمان ..

3- رأى البراق وهو عجيبة من عجائب خلق الله .

4- انتقل بالبراق إلى بيت المسجد الأقصى في بعض الليل وعاد لمكة.

5- رأى موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره .

6- مقابلته الأنبياء في بيت المقدس وصلاته بهم إماما . (وهذه مسألة مختلف عليها قبل المعراج أم بعد نزوله من المعراج – وسيأتي شرحها إن شاء الله) ..

7- مقابلته لمالك خازن النار .

8- رؤيته للدجال .

9- اختيار إناء اللبن للشرب منه بدلا من الخمر .

10- بداية العروج من بيت المقدس.

 

#- ودليل ما سبق:

أ- (حديث صحيح) .. عن ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ. يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ " قَالَ: " فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْت الْمَقْدِسِ ".

- قَالَ: " فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِى يَرْبِطُ بِهِ الأَنْبِيَاءُ ".

- قَالَ: " ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .. ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِى جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ .. فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ ..

- فَقَالَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اخْتَرْتَ الْفَطْرَةَ.

- ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ ..

إلى آخر الرواية التي جمعت معها حديث المعراج كاملا) صحيح مسلم.

 

#- ملحوظة: هذه الرواية .. تثبت أن النبي صلى ركعتين في المسجد الأقصى ولكن لم يظهر صلاة أي أحد معه .. وكأنه صلى منفردا ..!!

- ولكن محتمل أن يكون صلى ركعتين مع أحد .. ويوجد اختصار في الرواية .. والله أعلم .

 

ب- قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَرَرْتُ- علَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي عِنْدَ الكَثِيبِ الأحْمَرِ وَهو قَائِمٌ يُصَلِّي في قَبْرِ) صحيح مسلم.

 

- ملحوظة: لا أحد يعلم متى كانت هذه الرؤية تحديدا سواء كان في حالة ذهابه لبيت المقدس ام في حاله رجوعه إلى مكة .. وغالب الظن أنه حين ذهابه لبيت المقدس والله أعلم .

 

ج- في (حديث صحيح) .. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رَأَيْتُ مُوسَى، وإذَا هو رَجُلٌ ضَرْبٌ .. رَجِلٌ .. كَأنَّهُ مِن رِجَالِ شَنُوءَةَ (أي شبيهة لرجال قبيلة من اليمن يغلب عليها الطول وسمرة البشرة)، وَرَأَيْتُ عِيسَى .. فَإِذَا هو رَجُلٌ رَبْعَةٌ (أي متوسط الطول) أَحْمَرُ (أي يغلب على بشرته البياض) ..، كَأنَّما خَرَجَ مِن دِيمَاسٍ (أي الحمام ويقصد به نضارة الوجه وجماله) ..، وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِهِ .. ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ: في أَحَدِهِما لَبَنٌ، وفي الآخَرِ خَمْرٌ، فَقالَ: اشْرَبْ أَيَّهُما شِئْتَ، فأخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ، فقِيلَ: أَخَذْتَ الفِطْرَةَ، أَما إنَّكَ لو أَخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ) صحيح مسلم.

 

د- في (حديث صحيح) .. عَنْ أَبِى هُرَيْرَة؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَقَدْ رَأَيْتُنِى فِى الْحِجْرِ، وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِى عَنْ مَسْرَاىَ، فَسَأَلَتْنِى عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبتْهَا (أي لم أكن منتبها لها وقت زيارتي) .. فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ (أي أصابني كرب أي ضيق لعجزي عن تذكر ما طلبوه مني)". قَالَ: فَرَفَعَهُ اللهُ لِى أَنْظُرُ إِلَيْهِ .. مَا يَسْأَلُونِى عَنْ شَىءِ إِلَّا أَنْبَأتُهُمْ بِهِ .. وَقَدْ رَأَيْتُنِى فِى جَمَاعَةٍ منَ الأَنْبِيَاءِ .. فَإِذَا مُوسَى قَائمٌ يُصَلى .. فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رجَالِ شَنُوءَةَ، وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَائِمٌ يُصَلِّى، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهاً عُرْوَةُ ابْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِىُّ، وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَائِمٌ يُصَلِّى، أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ - يَعْنِى نَفْسَهُ - فَحَانَتِ الصَّلَاةُ فَأَمَمْتُهُمْ .. فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ قَاَئِلٌ: يَا مُحَمَّدُ، هَذَا "مَالِكٌ" صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ .. فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَبَدَأَنِى بِالسَّلَامِ) صحيح مسلم.

 

هـ- في (حديث حسن) .. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي وَضَعْتُ قَدَمَيَّ حَيْثُ تُوضَعُ أَقْدَامُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ .. فَعُرِضَ عَلَيَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ. قَالَ: فَإِذَا أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ .. وَعُرِضَ عَلَيَّ مُوسَى .. فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَعُرِضَ عَلَيَّ إِبْرَاهِيمُ. قَالَ: فَإِذَا أَقْرَبُ النَّاسِ شَبَهًا بِصَاحِبِكُمْ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: حديث صحيح وهذا إسناد حسن . .

 

و- (حديث صحيح) .. عن  سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ (أي بيت المقدس) .. بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ .. فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا .. ثُمَّ أَخَذَ اللَّبَنَ .. فَقَالَ جِبْرِيلُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ .. وَلَوْ أَخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ) صحيح البخاري.

 

ز- عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي .. مُوسَى رَجُلًا آدَمَ (أي أسمر) طُوَالًا (أي طويلا) جَعْدًا (أي شعره ليس منبسطا فيه تجعيد) .. كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ (أي شبيه لرجال قبيلة من اليمن يغلب عليها الطول وسمرة البشرة)، وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلًا مَرْبُوعًا (أي لا طويل ولا قصير) مَرْبُوعَ الْخَلْقِ (أي معتدل القوام مائلا) إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ (أي منبسط شعر الرأس) .. وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ .. وَالدَّجَّالَ ...) صحيح البخاري.

 

ح- (حديث صحيح – ولكن في آخره اضطراب) .. عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: (أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَحَدَّثَهُمْ بِمَسِيرِهِ وَبِعَلَامَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَبِعِيرِهِمْ .. قَالَ: قَالَ أُنَاسٌ: نَحْنُ لَا نُصَدِّقُ مُحَمَّدًا .. فَارْتَدُّوا كُفَّارًا .. فَضَرَبَ اللَّهُ أَعْنَاقَهُمْ مَعَ أَبِي جَهْلٍ ..

- قَالَ: وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يُخَوِّفُنَا مُحَمَّدٌ بِشَجَرَةِ الزَّقُّومِ .. هَاتُوا تَمْرًا وَزُبْدًا تَزَقَّمُوا.

- وَرَأَى الدَّجَّالَ فِي صُورَتِهِ رُؤْيَا عَيْنٍ .. لَيْسَ رُؤْيَا مَنَامٍ ..، وَعِيسَى، وَمُوسَى، وَإِبْرَاهِيمَ، صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ ..

- فَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدَّجَّالِ؟ فَقَالَ: " أَقْمَرُ هِجَانًا - قَالَ حَسَنٌ (أحد رواة الحديث): قَالَ: رَأَيْتُهُ فَيْلَمَانِيًّا (أي عظيم الجثة) أَقْمَرَ هِجَانًا (أي شديد البياض)- إِحْدَى عَيْنَيْهِ قَائِمَةٌ (أي ممسوحة ولكن موجودة بمكانها) .. كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ .. كَأَنَّ شَعْرَ رَأْسِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ ..، وَرَأَيْتُ عِيسَى شَابًّا أَبْيَضَ .. جَعْدَ الرَّأْسِ، حَدِيدَ الْبَصَرِ، مُبَطَّنَ الْخَلْقِ (ضامر البطن) ..

- وَرَأَيْتُ مُوسَى أَسْحَمَ آدَمَ (أي أسمر اللون)، كَثِيرَ الشَّعْرِ - قَالَ حَسَنٌ (أحد رواة الحديث): الشَّعَرَةِ - شَدِيدَ الْخَلْقِ.

- وَنَظَرْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَلَا أَنْظُرُ إِلَى إِرْبٍ (أي عضوا) مِنْ آرَابِهِ (أي من أعضاء جسمه) ، إِلَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ مِنِّي، كَأَنَّهُ صَاحِبُكُمْ ..

- فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: سَلِّمْ عَلَى "أبيك"، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) رواه رواه أبو يعلى في مسنده والطبري في تهذيب الآثار وأحمد والحارث في مسندهما .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. تعقيبا على الرواية السابقة:

1- سقط من متن رواية مسند أحمد وتهذيب الآثار للطبري .. كلمة (لا) .. عند قوله: (نَحْنُ "لا" نُصَدِّقُ مُحَمَّدًا بِمَا يَقُولُ) ولذلك وضعت كلمة (لا) من رواية الإمام النسائي وأبو يعلى والحارث .. إذ جاء في الرواية - عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَحَدَّثَهُمْ بِمَسِيرِهِ وَبِعَلَامَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَبِعِيرِهِمْ، فَقَالَ نَاسٌ: نَحْنُ لَا نُصَدِّقُ مُحَمَّدًا، فَارْتَدُّوا كُفَّارًا، فَضَرَبَ اللهُ أَعْنَاقَهُمْ مَعَ أَبِي جَهْلٍ) رواه النسائي في الكبرى واللفظ له ورواه أبو يعلى والحارث في مسندهما .

 

2- وسقط من رواية أبي يعلى لفظ (موسى) .. إذ أتت الرواية بهذا اللفظ (وَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَإِبْرَاهِيمَ).. ولكن (موسى وعيسى وإبراهيم) كانوا مثبتين عند الطبري وأحمد والحارث .

 

3- وعند أحمد والحارث في مسندهما .. جاء في آخر الرواية (فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: سَلِّمْ عَلَى "مالك"، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) .. ولكن في رواية الطبري وأبو يعلى جاءت هكذا: (فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: سَلِّمْ عَلَى "أبيك".. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ) .. وهذا الجزء فيه اضطراب ظاهر .. ولا يصح ترجيح لفظ على آخر وننسبه للنبي .. ولكن الأصح والأفضل أن يقال بنكارة هذا الجزء الأخير من الرواية لاضطرابه .. أي جزئية (وقال جبريل سلم على فلان) .. والله أعلم .

 

#- خلاصة القول:

1- أن الأمور التي حدثت في رحلة الإسراء مع النبي صلى الله عليه وسلم من بدايتها وحتى لحظة وصوله إلى بيت المقدس أو المسجد الأقصى .. إنما هي أحداث ذكرتها لك حسب ما صح من الروايات وفق ما أجتهدت في تحقيقه.

2- يوجد أحداث ومشاهد كثيرة قيلت في بعض الروايات أنها حدثت أثناء إسراء النبي صلى الله عليه وسلم .. ولكن هذه الروايات لم يصح منها شيئا .. وسيأتي ذكر بعضا من هذه الروايات في سؤال منفرد لتكون على علم بها .. ولكن بعد الإجابة على بعض المسائل الخاصة بالروايات الصحيحة كرؤية النبي للأنبياء والصلاة بهم .. والله ولي التوفيق.

 *****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .