ج51: قصة الإسراء والمعراج - رؤية النبي ليلة المعراج لألوان لم يستطع وصفها وذلك عندما تجلى الله على شجرة سدرة المنتهى فغشيها بنوره .

  بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل الحادي والخمسون)

#- فهرس:

:: الفصل الحادي والخمسون :: عن رحلة المعراج – مشهد رؤية النبي لألوان لا يدري ما هي عند سدرة المنتهى ::

1- س124: هل رأى النبي ألوان لم يستطيع وصفها عند غشيان الله بنوره على شجرة سدرة المنتهى ليلة المعراج ؟ 

#- مشهد: رؤية الألوان التي لم يستطع النبي وصفها عندما تجلى الله على شجرة سدرة المنتهى فغشيها بنوره ..

@- من غرائب الحمقى على الإنترنت أن تجد لهم استفهام غريب على جزئية رؤية النبي لألوان لا يدري ما هي .. فيقول: ......

******************

:: الفصل الحادي والخمسون ::

*******************

..:: س124: هل رأى النبي ألوان لم يستطيع وصفها عند غشيان الله بنوره على شجرة سدرة المنتهى ليلة المعراج ؟ ::..

 

- ذكرنا سابقا .. مشهد رؤية النبي لجبريل عليه السلام وقد تحول لهيئته الملائكية حينما تجلى الله بنوره على شجرة سدرة المنتهى ..

 

- ولكن من المشاهد التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج عندما تجلى الله فغشي بنوره شجرة سدرة المنتهى أيضا .. كان هذا المشهد:

 

- مشهد: رؤية الألوان التي لم يستطع النبي وصفها عندما تجلى الله على شجرة سدرة المنتهى فغشيها بنوره ..

 

#- جاء في (الحديث الصحيح) .. قَالَ ابْنُ حَزْمٍ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .. عن النبي .. ومما جاء في الرواية: (ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى السِّدْرَةَ الْمُنْتَهَى .. فَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لاَ أَدْرِي مَا هِيَ .. ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ (أي قباب) اللُّؤْلُؤِ .. وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ (أي برائحة المسك)) صحيح البخاري.

 

- وفي لفظ آخر: (ثُمَّ انْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى نَأْتِيَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى ......إلى آخر الحديث السابق) صحيح مسلم.

 

#- أولا: سبق وذكرنا أن كمة (ثم) في هذه الرواية لا تفيد ترتيب الأحداث ..

- وإنما تفيد كلمة (و) أي هي بمعنى الحكاية أن هذا كان من جملة ما حدث في تلك الليلة.

 

- لأن المفترض في تريب الأحداث .. هو دخول الجنة ثم الوصول لسدرة المنتهى ..

 

#- قال الإمام ابن الملقن عمر بن علي رحمه الله (المتوفى: 804هـ):

- وقوله: (ثُمَّ أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ) فيه: ما قد يدل عَلَى أن السدرة ليست في الجنة. وقال ابن دحية: "ثم" في هذا الحديث في مواضع ليست للترتيب كما في قوله تعالى: (ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) البلد: 17..، إنما هي مثل الواو للجمع والاشتراك، فهي بذلك خارجة عن أصلها. (التوضيح شرح الجامع الصحيح ج5 ص256).

 

#- والعلماء اختلفوا في كون هذا الجزء الذي رواه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك .. هل هو حديث معلق (أي فيه ضعف) أم موصول (أي صحيح) .. والعمل على أنه موصول بأول سند حديث المعراج .. ولكنه لا يصح إلا لو افترضنا أن (ثم) بمعى (الواو) ..

 

- وقد وجدت لبعض حديث أنس بن مالك السابق الذي رواه البخاري ومسلم .. سند موصول صحيح .. وهو ما جاء في (حديث صحيح) .. عن حَرْمَلَةُ، وَيَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ " بن يزيد بن أبى النجاد الأيلي"، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ) رواه أبو نعيم في صفة الجنة. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث صحيح بكلا إسنادي أبو نعيم.

 

#- ملحوظة: تم مناقشة رواية صحيح البخاري ومسلم عن أبي ذر الغفاري بتوسع .. ارجع إلى الفصل الثامن والأربعون تحت عنوان: (س119: هل دخل النبي الجنة أولا عند سدرة المنتهى أم ذهب لسدرة المنتهى عند مقام الخصوصية ولقاء الله مباشرة ثم عاد إلى الجنة ؟).

 

#- ثانيا: شرح معنى قوله (غشيها ألوان لا أدري ما هي) ..

1- قال الإمام يحيى بن هُبَيْرَة الذهلي (المتوفى: 560هـ) رحمه الله:

- وقوله: (انطلق بي إلى سدرة المنتهى فغشيتها الألوان لا أدري ما هي) في هذا من الفقه:

- أن الألوان التي يعرفها الآدميون في الدنيا ويسمونها معدودة محصورة .. وأن تلك الألوان لا يدري ما هي .. أي لا يعرف الآدميون أسماءها .. لأنها ليس لها في الدنيا مثل فهي مما تفرد الله تعالى بعلمه.

- وقوله: (ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك) .. وناهيك بدار يكون أعز شيء في طيب الدنيا .. هو فيها مكان التراب. (الإفصاح عن معاني الصحاح ج2 ص158).

 

2- قال الإمام  شمس الدين الكرماني رحمه الله (المتوفى: 786هـ):

- قوله (السدرة): أي الشجرة التي في أعلى السموات وسميت بالمنتهى لأن علم الملائكة ينتهي إليها.

- ولم يجاوزها أحد إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولهذا قيل أن لنبينا - صلى الله عليه وسلم - مقامين لم يعطاهما الخلائق كلهم: إحداهما في الدنيا ليلة المعراج ..، وثانيهما في العقبى وهو المقام المحمود .

- وحكى ابن مسعود: أنها سميت بها لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر الله تعالى .

- فإن قلت: في صحيح مسلم أنها في السماء السادسة فلا تكون في أعلى السموات كلها. قلت يمكن أن يكون أصلها في السادسة ومعظمها في السابعة فوق الكل. (الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري ج4 ص8).

 

3- قال الإمام ابن الملقن عمر بن علي رحمه الله (المتوفى: 804هـ):

- قوله: (وغشيها ألوان لا أدري ما هي): هي أصناف من النور ..، ومن الملائكة. (التوضيح شرح الجامع الصحيح ج5 ص256).

 

4- قال الإمام بدر الدين العيني رحمه الله  (المتوفى: 855هـ):

- ما معنى قوله: (وغشيها ألوان لا أدري ما هي) ؟ .

- أجيب: بأن هذا كقوله تعالى: {إِذْ يغشى السِّدْرَة مَا يغشى} (النجم: 61) .. في أن الإبهام للتفخيم والتهويل .. وإن كان معلوما.

- وقيل: فراش من ذهب.

- وقيل: لعله مثل ما يغشى من الأنوار التي تنبعث منها وتتساقط على موقعها بالفراش، وجعلها من الذهب لصفائها وإضاءتها في نفسها. (عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج4 ص51).

 

5- قال الإمام القسطلاني رحمه الله (المتوفى: 923هـ):

- السدرة المنتهى: وهي في أعلى السماوات .. وسميت بالمنتهى لأن علم الملائكة ينتهي إليها .. ولم يجاوزها أحد إلا نبينا -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

- (فغشيها ألوان لا أدري ما هي) .. هو كقوله تعالى: (إذ يغشى السدرة ما يغشى) النجم:16 .. فالإبهام للتفخيم والتهويل وإن كان معلومًا.

- (ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ) "بفتح الجيم والنون بعدها ألف فموحدة مكسورة فذال معجمة" .. جمع "جنبذة" .. وهي القُبَّة ..

- (وإذا ترابها المسك): رائحة. (إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ج1 ص385).

 

5- قال الإمام الصنعاني رحمه الله (المتوفى: 1182هـ) – في جزئية (حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ المُنْتَهَى .. وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لاَ أَدْرِي مَا هِيَ؟ ثُمَّ أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ):

- وقال ابن عبد السلام: فيه أن سدرة المنتهى ليست في الجنة. (التنوير شرح الجامع الصغير ج7 ص480).

 

#- خلاصة القول أخي الحبيب ..

1- أن من جملة مشاهد التجليات التي حدثت عند وصول النبي لشجرة سدرة المنتهى .. هو رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لألوان لا يعرف النبي لها وصف من أوصاف الدنيا .. وكأنها ألوان لا وجود لها في الحياة الدنيا .. وإنما مما اختص به هذا المكان على وجه الخصوص ..

 

- ودليل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يميز بين الألوان .. هو رؤيته لمشهد آخر عند سدرة المنتهى وهو وجود فراش من ذهب .. وهذا نذكره في السؤال القادم إن شاء الله .. ولكن الغرض هنا هو أو أوضح لك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يميز بعض الألوان المحيطة به من بعض الكائنات .. إلا أن الأنوار التي تم التجلي بها على شجرة السدرة .. فهي مما لا يعرفه أهل الدنيا .. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا أدري ما هي) .. والله أعلم .  

 

2- من غرائب الحمقى على الإنترنت أن تجد لهم استفهام غريب على جزئية رؤية النبي لألوان لا يدري ما هي .. فيتعجب (بوقاحة) ويقول ما ملخصه:

- كيف نعقل أن الألوان التي رآها النبي لم يكن يعرفها ؟!! فلعلها مزيج من الألوان الغريبة كالتي يصنعها الكمبيوتر الآن ولكن النبي لم يعرفها ؟

 

- وأجيب على ذلك فأقول له: يعني حضرتك أوجدت للكمبيوتر القدرة على تصنيع درجات ألوان لا يعرفها الناس .. وأنكرت على الله القدير خالق الكون أن يخلق ألوان لم تراها العين من قبل ؟!!

- أعاقل أنت ؟!! لا أظن .. ولذلك لا حرج عليك حينما أنت قلت (كيف نعقل) لأن فاقد الشيء لا يعطيه .. فمن أين لك بالعقل الذي تفكر به ..؟!!

 

#- ولكن يظهر من تعجبك وتبريرك أحد أمرين:

- الأول: إذا كنت منكر لوجود الله القدير الخالق .. فلماذا تسأل عن فعل الله وأنت كافر بوجوده وبالتالي كافر بقدرته ؟

- الثاني: وإن كنت مؤمن بأن الله هو القدير الخالق .. فما وجه سؤالك وتبريرك بأن الألوان لعلها كالتي يصنعها الكمبيوتر وكأنك تشير لأفلام الفانتازيا والكرتون وألوان الدهانات الحديثة وما شابه ذلك ..!!

- وكأنك تنكر أن الله عجزت قدرته عن خلق ألوان لا يعرفها الإنسان وهو الذي يخلق ما لا نعلم .. بل وجعلت الكمبيوتر قدرته مساوية لقدرة الله في تشكيل الألوان ؟!! ؟!! بل وبتعجبك العقلي الفريد من نوعه في عالم الإنس قد جعلت قدرة الله عاجزة عن خلق ألوان بخلاف ما هو خلقه في الدنيا ؟!!

- أأحمق أنت أم شكل عقلك كده ؟!!

- ربنا يهديك يا بني ويحررك من جهلك ويجعلك مؤدب .. 

 

#- وكان من الأولى ليك يا بني أن تسأل بأدب فتقول: هل يمكن الظن بأن الألوان التي رآها النبي من أشكال تركيبات ألوان ولكن لم يعهدها النبي ؟

- فأنت حينئذ تسأل عن ظن خطر ببالك .. وهذا حقك .

- إذن: تأدب واسأل وتبيَّن حتى تتعلم وتفهم .. ولا تتعالم على الخلق بجهلك وتزعم أنك عاقل .. واعلم أنك مسئول عما تكتب وتنشر بين الناس .

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .