ج68: قصة الإسراء والمعراج - كيف نفهم الحكمة من رجوع النبي إلى مقام الخصوصية تسع مرات لتخفيف الصلاة - كيف عرف موسى أن الله فرض على أمة النبي فرضا يؤدونه - ولماذا اكتفى بالسؤال عما فرضه الله على أمته فقط - إشارات وتذوقات.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل الثامن والستون)

#- فهرس:

:: الفصل الثامن والستون :: عن رحلة المعراج  - الجزء السادس/ المعراج لمقام الخصوصية الذي قال فيه النبي (فَأَوْحَى اللهُ إِلَىَّ مَا أَوْحَى) وفيه تم فرض الصلوات الخمس ::

1- س161: كيف نفهم الحكمة من رجوع النبي إلى مقام الخصوصية تسع مرات لتخفيف الصلاة ؟

#- أولا: الإشارة في رجوع النبي عدة مرات إلى مقام الخصوصية.

#- ثانيا: الإشارة في عدد مرات الرجوع وهو تسع مرات.

#- ثالثا: الحكمة من عودة النبي لمقام الخصوصية لتخفيف الصلاة على أمته.

2- س162: كيف عرف موسى أن الله فرض على أمة النبي فرضا يؤدونه - ولماذا اكتفى بالسؤال عما فرضه الله على أمته فقط ؟

*******************

:: الفصل الثامن والستون ::

*******************

..:: س161: كيف نفهم الحكمة من رجوع النبي إلى مقام الخصوصية تسع مرات لتخفيف الصلاة ؟ ::..

 

- من المشاهد التي قد تقف أمامها أخي الحبيب .. وقد تسأل فيها نفسك فتقول: لماذا النبي صلى الله عليه وسلم رجع إلى ربه تسع مرات لتخفيف الصلاة وكان يمكن أن يدعوه وهو في منزل السماء السادسة من خلال وصل قلبه بربه فيناجيه فيخبر موسى بما حدث ثم يعاود المناجاة مرة أخرى وهكذا .. لكن لماذا كان النبي يرجع كل مرة ؟!

 

@- قلت (خالد صاحب الرسالة) .. متذوقا هذا المشهد:

#- أولا: الإشارة في رجوع النبي عدة مرات إلى مقام الخصوصية ..

1- لو تأملنا المشهد جيدا .. فالعقل ينتبه ويقول: هل النبي كان يعود بنفسه أم بربه ؟!! أكيد بربه .. أي بإذن من ربه .. بدليل أنه سمح له بالدخول في كل مرة لحضرة الخصوصية ..

- إذن: النبي كان مطلوب من ربه .. فإذا كان كل نبي كان يرجو لقاء الله والدخول في حضرته (أي مقام الخصوصية) .. ولكن الله كان يحب وجود نبيه ولقاءه في مقام حضرته (أي مقام الخصوصية) ...

- ففرق بين من أراد الله .. وبين من أراده الله .. فالأول طالب والثاني مطلوب .

 

2- تكرار مرات العودة إلى مقام الخصوصية .. يجعلك تفهم كمؤمن مدى الترحيب الإلهي بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبته له للدخول في حضرته بلا عدد محكوم به لزيارة مولاه في مقام الخصوصية .. بخلاف غيره من الأنبياء الذي لم يحظوا بتلك الخصوصية بذواتهم (أي جسدا وروحا) ولا مرة .. وإن كان ممن الممكن حدوث ذلك لأرواحهم .

 

3- الرجوع في كل مرة للنبي صلى الله عليه وسلم .. فيه مزيد نور يتجلى الله به عليه .. فكان يزداد نورا على نور .. ومعرفة على معرفة .. وجمال على جمال .. وجلال على جلال .. وكمال على كمال .. وهذا يجعلك تفهم لماذا وصفه الله في القرآن العظيم بأنه على خلق عظيم .. أي أن النبي تمكن من هذا الخلق العظيم .. لأن تخلق بأخلاق الله أي انعكس عليه من نور الله فأشرقت صفات الله عليه وظهرت في أفعال النبي فكانت حواس النبي بالحق تسمع وترى وتمشي وتتكلم وتبطش .. 

 

4- تكرار الرجوع إلى مقام الخصوصية يجعلك تفهم .. أن هذا أصبح مقام تمكين للنبي صلى الله عليه وسلم مأذون له فيه .. حتى تمكنت النورانية له في هذا المقام فتغيرت هيئته البشرية بأوصاف أخرى .. ولذلك هذا يجعلك تفهم لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للناس حينما كان يصوم النبي بالأيام فقال لهم: (إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي) صحيح البخاري ومسلم ..، وفي رواية بلفظ: - (إنَّكم لَسْتُم كَهَيْئَتي، إنَّ اللهَ حِبِّـي (أي محبوبي) يُطْعِمُني ويَسْقِينِ) رواه أحمد.. وقال محققو المسند: حديث صحيح، وهذا إسناد حسن..، وفي رواية بلفظ: (إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ اللَّهِ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي) رواه أبو يعلى في مسنده وقال محققه حسين أسد: إسناده صحيح ..، وفي رواية بلفظ: (إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ رَبِّي فَيُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي) رواه أحمد وقال محققو المسند: إسناد صحيح ..، وفي رواية بلفظ: (لست مثلكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني) رواه البزار بسند حسن.

 

- وهذه العِنْدِية في الحديث السابق من قوله: (عند ربي) هي مقام خصوصية روحي .. إذ يتم إكرام النبي روحيا فيطعمه ربه ويسقيه ويعود ذلك على كل ذاته الشريفة .. وليس الإطعام والسقاية هي طعام وشراب مثلما نأكل ونشرب .. وإلا ما كان قال النبي (لست كهيئتكم) فتبين من ذلك أن المقصد ليس هو غذاء الأبدان .. وإنما غذاء القلوب والأرواح .. وإن كان لا مانع من أن يطعمه الله من فضله ما شاء بما يتناسب مع طبيعته البشرية النورانية التي أصبحت تخالف بشرية الناس .. وذلك من فضل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم .

 

5- ولما كان كثرة السعي إلى الله يترتب عليها تنزل رحمات من فضل الله .. كما كان سعي السيدة هاجر لسبعة أشواط أو مرات بين الصفا والمروة .. كان سببا في ظهور ماء زمزم من أسفل قدم إسماعيل .. فكان سعي النبي إلى ربه بالرجاء منه تسع مرات للتخفيف على أمته كان ذلك سببا في ظهور الفضل من الله على أمته بتخفيف الصلوات مع مزيد عناية بجعل الصلاة الواحدة تساوي عشرا .. مع مزيد كرامة على النبي بزيادة النور عليه ليكون نورا على نور على نور على نور على نور على نور لتسع مرات .. فكان نورا يمشي على الأرض من كثرة أنوار الله التي تجلى بها عليه في ذاته البشرية والروحية بما لم يحظى بها نبيا ولا رسول ولا حتى جبريل عليه السلام.

 

- (إشارة) .. ولذلك صدق الحبيب حينما قال: (مَن رَآنِي فقَدْ رَأَى الحَقَّ .. فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَتَكَوَّنُنِي (أي لا يتشكل بهئتي الذاتية أو الروحية)) صحيح البخاري ...، .. فلا قدرة للشيطان على أن يتخذ من هيئة النبي لأنها هيئة متجلى عليها من الله بصورة مستمرة ليوم القيامة لأن الله قال أنه (يصلي) عليه وملائكته .. فمحرم على الشيطان أن يتشكل بهذه الهيئة النبوية وإلا تم فناءه وهلاكه فورا وذلك لدوام استمرارية التجلي الإلهي على نبيه صلى الله عليه وسلم .. لأن الله لازال مصليا عليه وملائكته .

 

- ولذلك محرم على الشيطان أن يتشكل بتلك الهيئة مطلقا في الصورة الروحية المنامية لأنها انعكاس إلى الرائي من عالم الحق .. بخلاف الصورة الروحية في اليقظة فقد يتدخل فيها الشيطان لأنها ليست من الله بل من خيال الإنسان .. ولكن قد تصح الصورة بحسب قلب المتصور له هذه الصورة .. وهذا يُعرف من حال الشخص الذي تتصور له الصور .. والموضوع له مزيد تفصيل ليس هذا مكان شرحه .   

 

6- ومن الإشارات في سعي النبي للتخفيف على أمته .. هو أن كل سعي لك في الحياة لمعونة غيرك .. فلك فيه مددا من الله بالنور عليك بمعونته لك .. ومدد بالتوفيق من الله لك لمن تسعى له محبة في مساعدته في غير شرط ودون ملل .. وكان الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.. فكما كنت مددا لأخيك بالخير فالله في مددك بالخير طالما كنت مخلصا في فعل الخير.   

 

#- ثانيا: الإشارة في عدد مرات الرجوع وهو تسع مرات ..

1- لما كان تكرار العودة تسع مرات .. وهو ختام أعداد الآحاد الفردية .. كان ذلك إشارة إلى ختام المعرفة الكلية التي يمكن أن يحظى بها مخلوق في العالم من الله .. إذ أن من أعداد الأحاد الفردية يتولد سائر الأعداد من العشرات والآلاف وغيرهم .. فكان العودة تسعة مرات إشارة لحيازة العلوم الربانية وما يتولد عنها من معارف أخرى كما يتولد من أعداد الآحاد مراتب العشرات والآلاف وغير ذلك .. ولذلك كانت الصلاة من الله على نبيه بلا انتهاء حتى قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ) الأحزاب:56 .. فالصلاة من الله على نبيه هي تجلي مستمر بدلالة لفظ (يصلون) فأتى باللفظ المضارع لدوام استمرارية الفعل .. والملائكة يتنزلون عليه برحمات الله عليه بما جاد الله به من نوره عليه .. فكانوا أنوار وصال من الكبير المتعال لسيد أهل الكمال .. ولذلك هو سيد الناس يوم القيامة وصاحب الشفاعة العظمى.

 

2- ولما كان مجموع حروف آدم بحساب الجُمَّل هو (45) (خمسة وأربعون) .. ولو جمعنا شكل الرقم .. فيكون (5+4) (الخمسة والأربعة) يكون عددهم تسعا .. فيقال حينئذ من إشارة الرقم تسعة .. أنه لما كان ظاهر حال آدم كمال المعرفة بالأسماء كلها أي أعطاه الله القدرة على إعطاء أسماء للمسميات كلها .. إلا أن السعي تسعة مرات للنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه ليلة المعراج قد أكسبته نورا من تجليات الحق له منه معارف وليس مجرد أسماء للمسميات ..

- وفرق بين من تجلى الله عليه ليعرف اسما .. وبين من تجلى الله عليه ليعرف علما .. فكان آدم خليفة في معرفة محدودة .. وكان النبي صلى الله عليه وسلم خليفة بمعرفة مهولة اي عظيمة .. إذ أوحى الله إليه ما أوحى في مقام الشهود حين تجلى بالنور عليه .. فكان نورا على نور على نور على نور على نور إلى تسع مرات ..

- اللهم صل عليه وعلى آله وسلم.

 

#- ملحوظة: "حساب الجُمَّل" .. هو حساب يعرفه الحكماء من زمان وكان يضعون قيمة عددية لكل حرف من حروف الأبجدية بنظام أبجد هوز حطي كلمن ... إلى آخره .. واسم آدم حسابه هكذا (الألف =1 ، والدال = 4 ، والميم = 40) (الإجمالي=45).

 

#- ملحوظة أخرى: قد تسمع في حياتك البعض يقول أننا ولاد تسعة .. وتستغرب كيف يقال أننا ولاد تسعة في حين أننا ولاد حواء وآدم .. ؟!!

- ولكن المقصد من مقولة أننا ولاد تسعة .. هو مجموع عدد المجموع الكلي لاسم آدم .. يعني مجمُوعهِ الحرفي (45) .. ومجموع هذا العدد منفصلا يساوي (9) وهو جمع (5+4) .. ولذلك يقال أننا ولاد تسعة .. أي أصلنا من آدم .

 

#- ثالثا: الحكمة من تكرار عودة النبي لمقام الخصوصية لتخفيف الصلاة على أمته.

1- أنه النبي الأمي – المستمد من خالق الوجود بلا وسائط في مقام الشهود - إذ كان قاب قوسين أو أدنى من الحق المعبود. 

2- أنه النبي الرؤوف الرحيم بأمته ..

3- وأنه النبي الغير متكبر عن سماع النصيحة .. وهو سيد الخلق - والأُمِّي المقام - والمنفرد بمقام الشهود في حضرة الحق المعبود .

4- وأن التخفيف عن الغير يكسبك معية الله .

5- وأن الله يمحو ما يشاء ويثبت ما يريد .. سبحانه فعال لما يريد ..

6- لا مانع من تكرار السؤال من فضل الله .. وكيف لا يكرر السؤال من له رجاء في مولاه .. ؟!

 

#- ملحوظة: كل ما سبق يندرج تحت الحكمة من ذهاب النبي لمقام الخصوصية عدة مرات لتخفيف الصلاة على أمته .. والذي خطر ببالي هو خمسة عشر بند .. إلا أنني فضلت تقسيمها لثلاثة بنود للتسهيل في الإستيعاب والفهم .

- والله أعلم في كل ما سبق مما خطر ببالي ..

 

*************************

..:: س162: كيف عرف موسى أن الله فرض على أمة النبي فرضا يؤدونه - ولماذا اكتفى بالسؤال عما فرضه الله على أمته فقط ؟ ::..

 

- جاء في أول الحوار بين موسى والنبي أن سأله موسى: (مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ ؟) صحيح مسلم..، وفي رواية أخرة قال: (فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟) صحيح البخاري.

 

- والأن نقول .. إذا كان المقصد بقوله (بماذا أمرت) هو بماذا أمرت لأمتك .. كما قالت الرواية الأخرى .. فهنا يقال: كيف عرف موسى أن الله فرض شيئا على أمة النبي وأمرهم به ؟!!

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- الإجابة ببساطة: أن موسى لم يعرف هذا الفرض .. وإنما هو كان يعرف أنه تم فرض شيئا على أمة النبي دون معرفة حقيقته .. وهذه المعرفة أتت له من أن كل مطلوب عند الله هو ضيف في رحابه .. والكريم لا يترك ضيفه إلا بإكرامه .. ولما كان الإكرام بقدر الكريم .. فعلم موسى أن للنبي إكرام خاص به .. ولأمته إكرام خاص بها .. وهذا هو ما سأل عنه موسى ..

 

2- وهنا لطيفة في اكتفاء سؤال موسى للنبي عما فرضه الله على أمته فقط: وهو أن موسى كان مؤدبا فلم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عما دار بينه وبين ربه بصورة عامة .. وإنما اكتفى فقط بالسؤال عما يتعلق بأمة النبي .. إذ لا يحق له السؤال عما دار بين النبي وبين ربه ويخص النبي ذاته لأنها خصوصية فضل من الله لنبيه .. وهذا أدبا من عليه السلام .. فضلا عن أنه لم يكن مأذونا له في ذلك .

 

#- وكما قلنا سابقا .. أن أصل توقيف موسى للنبي صلى الله عليه وسلم .. فذلك من باب الملاطفة والأنس بالكلام مع النبي .. وليكتسب من نور النبي الذي انعكس عليه من نور الله في مقام الخصوصية .. لعله ينعكس عليه من هذا النور في نفسه فيكتسب منه نورا ..

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .