ج90: قصة الإسراء والمعراج - مسألة استفتاح أبواب السماء للنبي - كيف لآدم أن يرى أرواح الكفار في السماء وهي لا تفتح لهم أبواب السماء بنص القرآن - وكيف نفهم رؤيته يمينا ويسارا لمن مات .

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل التسعون)

#- فهرس:

:: الفصل التسعون :: عن رحلة المعراج – ج4/ مسائل عن المعراج عند وصول النبي للسماء الأولى ::

1- س200: هل كان خزنة السموات وحراسها لا يعرفون بعروج النبي وقالوا لجبريل (من معك) ؟

#- أولا: قلت (خالد صاحب الرسالة) عند دليل معرفة الملائكة بعروج النبي.

#- ثانيا: من لطائف ما قاله العلماء في مسألة استفتاح أبواب السماء للنبي.

#- ثالثا: إشارة ذوقية مما جال بخاطري.

2- س221: هل فتح خازن السماء بابها ثم سأل القادمين ليعرفوا عن أنفسهم أم سألهم الخازن من خلف الباب قبل أن يفتحه ؟

#- لا تظن أن باب السماء هو مثل باب منزلنا الخشبي .. فهذا تصور ساذج !!

#- إشارة ذوقية مما جال بخاطري.

3- س222: كيف لآدم أن يرى أرواح الكفار في السماء وهي لا تفتح لهم أبواب السماء بنص القرآن ؟ وكيف نفهم رؤيته يمينا ويسارا لمن مات ؟

*******************

:: الفصل التسعون ::

*******************

..:: س220: هل كان خزنة السموات وحراسها لا يعرفون بعروج النبي وقالوا لجبريل (من معك) ؟ ::..

 

- جاء في الحديث الصحيح: (فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ .. فَقِيلَ مَنْ هَذَا؟ (أي من الطارق الذي يطلب فتح باب السماء له) قَالَ: جِبْرِيلُ .. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ .. فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلاَمَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ، وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ....) صحيح البخاري.

 

- فمن الأمور التي قد تسألها: لماذا سأل الملائكة جبريل عمن أتى معه للسماء طالما من المفترض أن لهم معرفة بحضور النبي صلى الله عليه وسلم للسموات ؟!!

 

#- أولا: قلت (خالد صاحب الرسالة) عند دليل معرفة الملائكة بعروج النبي:

1- الحقيقة أن سؤال خازن السماء في كل سماء أي حارسها من الملائكة .. كان يسأل جبريل عمن معه لأنه لم يكن لديهم علم بزمن عروج النبي للسموات .. وإلا لو كان لديهم علم بذلك ما كانوا سألوا جبريل من الذي أتى معك .. وإنما سألوه تبيانا ومعرفة بحقيقة الضيف الذي لم يتبين لهم وجوده من قبل في عالم السموات .. فإذا كانت الملائكة تبينت إلتماس الحكمة من خلق آدم وسألت الله عن ذلك .. ألا يسألون جبريل عن الضيف الذي أتى معه ؟!!

- وهذا دليل: على وجوب التحقيق والتبيين عما ليس له بيان واضح.

 

2- أما عن كونهم لديهم معرفة بصعود النبي صلى الله عليه وسلم للسموات .. فهذا هو ما كانوا يعرفونه ولكن لم يكونوا يعرفون التوقيت .. ودليل معرفتهم بصعود النبي صلى الله عليه وسلم هو قولهم لجبريل حين عرفوا أن من معه هو النبي فقالوا له: (وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفَتَحَ لَنَا، وَقَالَ: مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ) صحيح مسلم ..، وفي لفظ: (وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ .. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ المَجِيءُ جَاءَ) صحيح البخاري ..، والمعنى: أي هل تم استدعاءه للعروج إلى السماوات ومقابلة الجليل جل شأنه .. ؟!! فنعم المجيء أتيت به إلينا يا جبريل .. ومرحبا به في عوالم السموات مكرما فيها.

 

- فكان سؤالهم (وقد أرسل إليه) دليلا على معرفتهم بحضور النبي صلى الله عليه وسلم .. بل ومعرفتهم بعروجه لعالم السموات .. وكونهم يفتحون أبوابا السماء لدخول النبي ترحيبا به فهذا معناه أن لديهم خبر من الجليل جل شأنه بحضوره وواجب عليهم الترحيب به صلى الله عليه وسلم .. ولكن ما كانوا يعرفون توقيت حضوره صلى الله عليه وسلم.

 

#- ثانيا: من لطائف ما قاله العلماء في مسألة استفتاح أبواب السماء للنبي:

1- قال الإمام بن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى: 852 هـ):

- وقيل الحكمة في سؤال الملائكة وقد بعث إليه: أن الله أراد إطلاع نبيه على أنه معروف عند الملأ الأعلى .. لأنهم قالوا: (أو بعث إليه) .. فدل على أنهم كانوا يعرفون أن ذلك سيقع له .. وإلا لكانوا يقولون: (ومن محمد) مثلا .

- قوله (مرحبا به): أي أصاب رحبا وسعة. (فتح الباري ج7 ص209).

- والله أعلم .

 

2- قال الإمام السيوطي رحمه الله (المتوفى: 911 هـ):

أ- استفتاح جبريل أبواب السماء .. لأنها كانت مغلقة وإنما لم تهيأ له بالفتح قبل مجيئه .. لأنه لو رآها مفتحة لظن أنها لا تزال كذلك .. ففُعِل ذلك ليعلم أن ذلك لأجله تشريفا.

 

- ولأن الله أراد أن يطلعه على كونه معروفا عند أهل السماوات أيضا .. لأنه قيل لجبريل لما قال محمد: (أبعث اليه ؟) ..، ولم يقل: ومن محمد ؟ مثلا. (الآية الكبرى في شرح قصة الأسراء للسيوطي ص28 - مختصرا).

 

ب- قول الخازن (أبعث اليه) ؟ ليس استفهاما عن أصل البعث .. لأنه مشهور في الملكوت الأعلى .. بل البعث للمعراج. (أي يقصد السيوطي: أن لفظ البعث خاص بأنه بُعث إليه ليعرج به للسموات).

#- قال شيخ الاسلام ابن حجر: وفي قوله لجبريل: (ومن معك ؟) دليل على أنه أشعر بأن معه رفيقا وإلا لقال: (أمعك أحد ؟) .. وذلك إما بمشاهدة لكون السماء شفافة .. أو بأمر معنوي كزيادة أنوار أو نحوها تشعر بتجديد أمر يحسن معه السؤال بهذه الصيغة. (الآية الكبرى في شرح قصة الأسراء للسيوطي ص28).

 

#- ثالثا: قلت (خالد صاحب الرسالة) مما أجده تذوقا وإشارة ..

- ومما أجده من إشارة .. أن قول خازن السماء أي حارسها (أرسل إليه) أو (بعث إليه) .. أي يقصد به هل تم طلبه وجذبه لمقام الخصوصية المؤهل له منذ الأزل حتى يلاقي ربه ؟!!

- ولذلك رحبوا بمن خصه ربه بالعناية والرعاية وأميَّة الخصوصية .. من طلبه ربه ليكون صاحب مقام الخصوصية والمتجلى عليه ربه بالأنوار الإلهية في المقامات العلية ..

- فاللهم صل على من طلبته لمقام الخصوصية وتجليت عليه بالأنوار الإلهية وعلى آله وسلم.

- والله أعلم .

 

************************

 

..:: س221: هل فتح خازن السماء بابها ثم سأل القادمين التعريف عن أنفسهم أم سألهم الخازن من خلف الباب قبل أن يفتحه ؟ ::..

 

#- أولا:  لا تظن أن باب السماء هو مثل باب منزلنا الخشبي .. فهذا تصور ساذج !!

- وإنما أقصى ما يمكن لنا أن نعلمه .. أنه باب مخصوص للسماء وعليه حارس يحرسه مع جماعة من الملائكة .. وهذا الباب هو أكيد يتفق مع عرض السماء .. ولا يمكن أن نتخيل صورته ولا اتساعه ولا هيئته.. فالله أعلم بذلك.

 

- والقرآن يخبرنا أن للسماء أبواب .. إذ قال جل شانه: (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) الأعراف:40.

 

#- ثانيا: هل فتح الملاك خازن السماء بابها ثم سأل القادمين ليعرفوا عن أنفسهم أم سألهم الخازن من خلف الباب قبل أن يفتحه ؟

1- على افتراض فتح الخازن باب السماء ثم استعلم عن الطارق من هو بقوله (من هذا ؟) .. أي من هذا الذي يطلب فتح باب السماء له .. فهذا لأن جبريل لم يكن بهيئته الملائكية وإنما بهيئة بشرية وتحول لهيئته الملائكية وصورته الحقيقية عند سدرة المنتهى .. فكان استغراب الخازن من الهيئة التي طرقت الباب ومن المفترض أن لا يكون الطارق هو أحد من البشر ..!!

 

2- وعلى افتراض أن الخازن سأل عن الذي طلب أن يفتح له باب السماء من خلف الباب دون فتحه .. فهذا طبيعي أن يسأل إذ أنه لم يرى من يخاطبه ..

 

#- ولكن هنا يأتي سؤال: وهو كيف عرف الخازن أن مع جبريل أحد ؟!!

أ- لعل ذلك لأن جبريل أخبره بذلك أنه جبريل ومعه ضيف .. فسأله الخازن ومن حقيقة من أتى معك لنفتح له الباب .. "وهذا هو الأليق بحدوثه – والله أعلم".

 

ب- أو أن خازن السماء وجد دلالة فهم منها وجود شخص آخر مع جبريل خارج الباب وليس جبريل فقط .. كأن يكون رأى نورين منفصلين عن بعضهما فأدرك وجود شخصين حينئذ وليس شخص واحد .. أو سمع صوتين مختلفين من خلف الباب فأدرك وجود شخصين .. فأراد أن يستوضح من الطارق ومن معه بصحبته ..

 

#- ثالثا: قلت (خالد صاحب الرسالة) .. مما جال بخاطري على سبيل الإشارة ..

- أنه لما كان قبل الإسراء قد شق جبريل صدر النبي وحشاه بقبضته النورانية الموصولة بعطاء خاص من ربه .. والمصحوبة بماء زمزم الطهور .. فظهر من ذلك نور من الجمال الخاص قد غطى على ظاهر صلى الله عليه وسلم فلم يعرفه أهل السماء .. فلما أظهر لهم جبريل حقيقته تمكن الترحيب في أنفسهم له حتى يكون لهم الحظوة والرضا من الله عليهم لترحيبهم بحبيب وخليل الله .

- والله أعلم.

 

**********************

 ..:: س222: كيف لآدم أن يرى أرواح الكفار في السماء وهي لا تفتح لهم أبواب السماء بنص القرآن ؟ وكيف نفهم رؤيته يمينا ويسارا لمن مات ؟ ::..

 

#- وجاء في (حديث صحيح) .. عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ عنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ... ومما جاء بالرواية: (فَلَمَّا فَتَحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ (أي أشخاص والمقصد أرواحهم) وَعَلَى يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ ..

- إِذَا نَظَرَ قِبَلَ (أي ناحية) يَمِينِهِ ضَحِكَ (أي أن علامة من يعلم صلاحه حينما يراه من جهة يمينه) .. وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى ..

- فَقَالَ (أي آدم حينما رأى النبي): مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ .. قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا آدَمُ ..، وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ (أي أرواحهم) .. فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ .. وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ .. فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ .. وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى

- ثُمَّ عَرَجَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ .....) صحيح البخاري.

 

- وهنا قد تسأل فتقول:

أ- كيف يبكي وهو في السماء في نعيم مقيم فيها ؟!!

 

ب- ثم يقال: كيف نفهم رؤيته لمن مات بالتفاته إليه يمينا ويسارا طوال الوقت إذ أن هذا شيء غير معقول نظن بحدوثه من يوم أن مات إلى يوم القيامة .. بل ومرة يبكي ومرة يضحك ..؟!!

 

ج- ويقال: كيف آدم يرى أرواح الكافرين .. في السماء إذا كانت أرواح الكافرين لا تفتح لهم أبواب السماء ؟ّ

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: آدم لم يكن في نعيم مقيم ..

- لأنه لم يكن جالسا في الجنة حتى يقال كيف يبكي آدم وهو في نعيم مقيم ..!!

- بل كان جالسا في السماء الأولى له فيها مقام خصصه الله له لبقاءه فيه إلى يوم القيامة .. وهذا مقام روحي وليس جسدي .

#- ثانيا: أما عن التفاته يمينا ويسارا لرؤية من مات من الكفار والمؤمنين ..

- فهذا ليس المقصد به أن يلوي رقبته يمينا ويسارا .. مثل من شرطي الحراسة الذي يذهب يمينا ويسارا في وردية الليل ..!! فهذا حينئذ تصور ساذج جدا .. وإنما الرواية تقول (إذا نظر) .. فرأى بعض الأرواح التي لها علامة بأنها من أهل الجنة فهو يسعد بذلك ويضحك استبشارا لهم بالخير .. وإن نظر لما هم جهة اليسار فهو يعلم أن هذه الأرواح أصحابها من النار فكان يبكي إشفاقا عليهم وحزنا على ما هم مقبلون عليه.

 

- إذن: باختصار .. هذا المشهد يحدث مع آدم (إذا) رأى .. وليس هو يرى في كل الأوقات .. وصادف أن كان هذا المشهد يراه آدم حين عروج النبي صلى الله عليه وسلم للسماء .. وأراد الله أن يري نبيه أن آدم يمكن له أن يرى مشاهد الأرواح إن أراد ذلك.

 

@- وجاء في بعض الروايات الغير صحيحة .. أن آدم كان يرى هذه الأرواح ويقول هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار .. فمن ذلك:

أ- (حديث ضعيف جدا – ومتن فيه نكارة) .. وهي رواية أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري .. ومما جاء فيه بعد وصول النبي للسماء الأولى: (فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ كَهَيْئَةِ يَوْمِ خَلَقَهُ اللهُ عَلَى صُورَتِهِ .. تُعْرَضُ عَلَيْهِ أَرْوَاحُ ذُرِّيَّتِهِ الْمُؤْمِنِينَ فَيَقُولُ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ وَنَفْسٌ طَيِّبَةٌ، اجْعَلُوهَا عَلَى عِلِّيِّينَ .. ثُمَّ تُعْرَضُ عَلَيْهِ أَرْوَاحُ ذُرِّيَّتِهِ الْفُجَّارُ، فَيَقُولُ: رُوحٌ خَبِيثَةٌ وَنَفْسٌ خَبِيثَةٌ اجْعَلُوهَا فِي سِجِّينٍ) رواه البيهقي في الدلائل.. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا فيه (أبو هارون العبدي) وهو ضعيف جدا عند علماء الحديث وقد سبق الكلام على هذه الرواية في الرسالة.

 

ب- وفي لفظ آخر .. بنفس السند السابق: (وَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ .. كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلْقَهُ اللَّهُ لَمْ يَتَغَيَّرْ مِنْهُ شَيْءٌ .. فَإِذَا هُوَ تُعْرَضُ عَلَيْهِ أَرْوَاحُ ذُرِّيَّتِهِ.

- فَإِذَا كَانَتْ رُوحُ مُؤْمِنٍ قَالَ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ، وَرِيحٌ طَيِّبَةٌ، اجْعَلُوا كِتَابَهُ فِي عِلِّيِّينَ، وَإِذَا كَانَ رُوحُ كَافِرٍ قَالَ: رُوحٌ خَبِيثَةٌ وَرِيحٌ خَبِيثَةٌ، اجْعَلُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّيلٍ) رواه الطبري في تفسيره .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا مثل سابقه لأنه نفس الإسناد ولكن بلفظ مختلف..، فضلا عن أن كلمة (سجيل) أظنها مكتوبة خطأ .. لأن سجيل هو طين متحجر .. ولكن (سجين) هو مكان سجن ضيق جدا على ساكنه.. وهذا هو الأصوب كتابته في الرواية .. ولكن في كل الأحوال الرواية باطلة .

 

ج- ليس آدم هو من يقول ضعوا الأرواح في عليين أو سجين .. فهذا ليس من سلطة آدم إذ هو ليس مكلف بذلك لأنه ليس في دار تكليف .. وهذه نكارة واضحة في الروايات السابقة .. إضافة إلى ضعفها الشديد .. فانتبه.

- وبسبب هذه الروايات الضعيفة جدا فقد أحدث إشكالية عند البعض .. إذ كيف يحكم آدم على الأرواح ويجعل هؤلاء في عليين وهؤلاء في سجين وهو لا قدرة له على ذلك ؟ ..، ولكن تحقيق الروايات وبيان حالها يوضح لك الأمر وأن من حدث له إشكالية فذلك بسبب أنه لم ينتبه لضعف هذه الروايات ونكارتها .. وأنه لا يصح الاستدلال بها في شيء أو ذكرها إلا ليقال عنها باطلة ..

 

#- ثالثا: أما عن مسألة كيف لأرواح الكفار أن يراها آدم في السماء الأولى وهي لا تفتح لهم أبواب السماء ..

- كما قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) الأعراف:40.

 

#- فهنا يقال الآتي:

أ- لم تقل الرواية أن آدم يرى أرواح الكفار في داخل محيط السماء الأولى .. حتى يقال كيف روح الكافر دخلت السماء الأولى ؟!!

 

ب- وإنما الظاهر والمفهوم .. هو أن آدم يراهم كشفا من خلال السماء الأولى ويدرك وجود فصل للأرواح لمكانين مختلفين حين صعودهم عند باب السماء الأولى .. وهذين المكانين بالنسبة لوجود مجلس آدم في السماء يعتبرا يمينه ويساره .. وذلك باعتبار رؤيته لهم ..

 

#- ودليل صعود الأرواح حتى باب السماء الأولى هو الآتي:

#- عن البراء ابن عازب قال: (خَرَجْنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، في جِنازةِ رَجُلٍ مِن الأنصارِ، فانتهَيْنا إلى القَبرِ، ولمَّا يُلحَدْ، فجَلَسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وجَلَسْنا حَوله، كأنَّ على رُؤوسِنا الطَّيرُ، وفي يدِه عُودٌ يَنكُتُ في الأرضِ، فرَفَعَ رأسَه، فقال: استَعيذوا باللهِ مِن عَذابِ القَبرِ، مَرَّتَينِ، أو ثَلاثًا، ثُمَّ قال: إنَّ العبدَ المؤمنَ إذا كان في انقِطاعٍ مِن الدُّنْيا، وإقْبالٍ مِن الآخِرةِ، نَزَلَ إليه ملائكةٌ مِن السَّماءِ بِيضُ الوُجوهِ، كأنَّ وُجوهَهم الشَّمسُ، معهم كَفنٌ مِن أكفانِ الجنَّةِ، وحَنوطٌ مِن حَنوطِ الجنَّةِ، حتى يَجلِسوا منه مَدَّ البَصرِ، ثُمَّ يَجيءُ ملَكُ المَوتِ عليه السَّلامُ، حتى يَجلِسَ عندَ رأسِه، فيَقولُ: أيَّتُها النَّفْسُ الطَّيِّبةُ، اخْرُجي إلى مَغفرةٍ مِن اللهِ ورِضوانٍ .......

 

- إلى أن تقول الرواية: حتى يَنتَهوا بها إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فيَستَفتِحون له، فيُفتَحُ لهم فيُشيِّعُه مِن كلِّ سماءٍ مُقرَّبوها إلى السَّماءِ التي تَليها، حتى يُنتَهى به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اكْتُبوا كِتابَ عبدي في عِلِّيِّينَ، وأعيدوه إلى الأرضِ؛ فإنِّي منها خَلَقتُهم، وفيها أُعيدُهم، ومنها أُخرِجُهم تارةً أُخرى.....

 

- إلى أن تقول الرواية: فيُنادي مُنادٍ في السَّماءِ: أنْ صَدَقَ عبدي! فأفْرِشوه مِن الجنَّةِ، وألْبِسوه مِن الجنَّةِ، وافْتَحوا له بابًا إلى الجنَّةِ، قال: فيَأتيه مِن رَوْحِها، وطِيبِها، ويُفسَحُ له في قَبرِه مَدَّ بَصرِه .....

 

- إلى أن تقول الرواية: وإنَّ العَبدَ الكافرَ إذا كان في انقِطاعٍ مِن الدُّنْيا، وإقْبالٍ مِن الآخِرةِ، نَزَلَ إليه مِن السَّماءِ ملائكةٌ سُودُ الوُجوهِ، معهم المُسوحُ، فيَجلِسونَ منه مَدَّ البَصرِ، ثُمَّ يَجيءُ ملَكُ المَوتِ، حتى يَجلِسَ عندَ رأسِه، فيَقولُ: أيَّتُها النَّفْسُ الخبيثة ، اخْرُجي إلى سَخطٍ مِن اللهِ وغَضبٍ ......

 

- إلى أن تقول الرواية: حتى يُنتَهى به إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فيُستفتَحُ له؛ فلا يُفتَحُ له، ثُمَّ قَرَأَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ( الأعراف:40 ..، فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اكْتُبوا كِتابَه في سِجِّينٍ في الأرضِ السُّفلى، فتُطرَحُ رُوحُه طَرحًا، ثُمَّ قَرَأَ: (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) الحج:31 ..، فتُعادُ رُوحُه في جَسدِه .....

 

- إلى أن تقول الرواية: فافْرِشوا له مِن النَّارِ، وافْتَحوا له بابًا إلى النَّارِ، فيَأتيه مِن حَرِّها، وسَمومِها، ويُضيَّقُ عليه قَبرُه حتى تَختلِفَ فيه أضْلاعُه ....) رواه أحمد وغيره .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح..، (قلت خالد صاحب الرسالة): قد اختصرت في الرواية لطولها وأضفت جزئية "إلى أن تقول الرواية:" لتعرف أنني أختصر في الرواية.

 

#- إذن مما سبق لك أخي الحبيب: يتبين لك أن أرواح المؤمنين والكافرين تصل لباب السماء الأولى .. ولذلك يمكن لآدم أن يراهم بقدرة من الله فيعلم من ممن توقف دخوله للسماء بأنه عليه غضب من الله ويكون وقوفهم مشار إليه بأنه عن يسار مجلس آدم في السماء وعكسهم المؤمنين .. إلى أن يتم رد هؤلاء وهؤلاء إلى قبورهم الأرضية .. إما برضا من الله أو بغضب من الله .. ونسأل الله الرضا والإحسان منه .. آمين يارب العالمين.

 - والله أعلم .

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .