ج129: قصة الإسراء والمعراج - ما هي الأحداث والمشاهد الغير صحيحة في ليلة المعراج النبوي عند وصول النبي عند العرش.

       بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل المائة والتاسع والعشرون)

#- فهرس:

:: الفصل المائة والتاسع والعشرون :: عن رحلة المعراج –ج9/ أحداث ومشاهد غير صحيحة في قصة المعراج ::

1- س317: ما هي الأحداث والمشاهد الغير صحيحة في ليلة المعراج النبوي عند وصول النبي عند العرش ؟

#- أولا: مشهد توصيف لحملة العرش الثمانية ..

@- مشهد: رؤية حملة العرش بشكل بهائم على هيئة تيوس الجبل أي ذكور الماعز وأن أقدامهم مثل أقدام الماعز.

 

#- ثانيا: مشاهد رآها النبي مكتوبة على ساق العرش منها:

@- مشهد: تم الرؤية فيه بأنه مكتوب على ساق العرش " أنا غرستُ جنَّةَ عدنٍ محمَّدٌ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صفوتي من خلقي أيَّدتُهُ بعليٍّ".

@- مشهد: رؤية مكتوب على العرش "لا إله إلا الله محمد رسول الله – أبو بكر – عمر – عثمان يقتل مظلوما".

@- مشهد: رؤية مكتوب على فريدة خضراء حول العرش بنور أبيض "لا إله إلا الله محمد رسول الله – أبو بكر الصديق".

 

#- ثالثا: مشاهد رآها النبي عند علوه لأعلى مكان أمام العرش منها:

@- مشهد: رؤية رجل منغمس في نور العرش لأن لسانه كان رطب بذكر الله ويحب المساجد ولم يستسب لوالديه.

@- مشهد: مشهد وصول النبي عند أعلى العرش ويسمع صوت أبي بكر الصديق ويتم إبلاغه أن الله يصلى ويقول: "سبحاني سبحاني، سبقت رحمتي غضبى".

@- مشهد: وصول النبي عند أعلى العرش ومقابلة ملك يقول له: أن الرحمن يسبح نفسه ويقول: "سبحان الله ما أعظم الله – لا إله إلا الله".

@- مشهد: تعليم الأذان من ملاك من خلف حجاب النور.

@- مشهد: تقريب النبي لربه من خلال جلوسه على كرسي ورفعه إلى مقام أعلى وتذوق قطرة من العرش أحلى من العسل وأبرد من الثلج فأدرك بعدها أخبار الاولين والآخرين.

*******************

:: الفصل المائة والتاسع والعشرون ::

*******************

..:: س317: ما هي الأحداث والمشاهد الغير صحيحة في ليلة المعراج النبوي عند وصول النبي عند العرش ؟ ::..

 

- نستكمل معا الأحداث والمشاهدات التي تركها العلماء في قصة المعراج .. وهنا نتكلم عند وصول النبي إلى مقام العرش .. ونذكر ما لم يصح في المشاهدات العرشية .. والله ولي التوفيق.

 

================

 #- المشاهد والأحداث الغير صحيحة التي تم رؤيتها ليلة المعراج عند وصول النبي عند العرش.

 #- أولا: مشهد توصيف لحملة العرش الثمانية ..

@- مشهد: رؤية حملة العرش بشكل بهائم على هيئة تيوس الجبل أي ذكور الماعز وأن أقدامهم مثل أقدام الماعز.

 

#- (حديث مكذوب من وجهة نظري – وعند أهل الحديث هو ضعيف جدا) .. جاء فيه عن مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ سِماك، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرة ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قيس، عن العباس بن عبد الْمُطَّلِبِ، قَالَ: (كُنْتُ بِالْبَطْحَاءِ (أي مكان بمكة) فِي عِصَابَةٍ (أي جماعة) فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَّتْ بِهِمْ سَحَابَةٌ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ: "مَا تُسَمَّوْنَ هَذِهِ؟ - قَالُوا: السَّحَابَ..، قَالَ: "وَالْمُزْنَ؟ " قَالُوا: وَالْمُزْنَ..، قَالَ: "والعَنَان؟ " قَالُوا: وَالْعَنَانَ "

- قَالَ أَبُو دَاوُدَ (أي راوي الحديث): وَلَمْ أُتْقِنِ الْعَنَانَ جَيِّدًا" –  (ثم أكمل أبي داود الحديث فقال)

- قَالَ: "هَلْ تَدْرُونَ بُعْدَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؟ " قَالُوا: لَا نَدْرِي. قَالَ: "بُعد مَا بَيْنَهُمَا إِمَّا وَاحِدَةٌ، أَوِ اثْنَتَانِ، أَوْ ثَلَاثٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً، ثُمَّ السماء فوقها كذلك" حتى عَدّ سبع سموات "ثُمَّ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ، بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلَاهُ مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ ..

- ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أوْعَال (أي ملائكة بشكل تُيوسُ الجَبَل) ، بَيْنَ أَظْلَافِهِنَّ (أي لهذه الملائكة أقدامها عبارة عن حوافر مشقوقة مثل حوافر البقر والماعز) ورُكبهن .. مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ .. ثُمَّ عَلَى ظُهُورِهِنَّ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلَاهُ مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، فَوْقَ ذَلِكَ) رواه أبي داود واللفظ له رواه بن ماجه والبزار والآجري في الشريعة وغيرهم .. ، (قلت خالد صاحب الرسالة): هذا الحديث مكذوب على النبي وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا كلامه .. بل هذا متن ملفق للنبي .. ويبق تحقيق هذه الرواية بالتفصيل في الفصل السبعون .. تحت عنوان: (س168: هل رأى النبي حملة العرش الثمانية في ليلة المعراج بشكل بهائم على هيئة تيوس الجبل أي ذكور الماعز وأن أقدامهم مثل أقدام الماعز ؟).

 

#- قيل أن الحديث السابق تم رؤيته في المعراج .. ولكن لا دليل على ذلك في الرواية ..  وعموما هو حديث مكذوب على النبي وقد ذكرته هنا في مشاهد المعراج حتى لا يتعب بعقلك أحد من منكري المعراج ويتهم المعراج بهذا الحديث الفاسد والمكذوب .. والتداول في كتب التراث ..!!

 

#- ملحوظة هامة جدا:

1- حديث الأوعال هو خرافة مبتدعة في كتب التراث .. بل وأحاديث حملة العرش التي ذكرتها كتب التفاسير .. قد سبق بيانها وما ذكره العلماء في كتب التفسير .. وبيان كمية الفساد المذكور في هذه الروايات .. قد سبق توضيحها وبيانها في الرسالة ..

#- يمكنك الرجوع إلى الفصل السبعون .. تحت عنوان: (س168: هل رأى النبي حملة العرش الثمانية في ليلة المعراج بشكل بهائم على هيئة تيوس الجبل أي ذكور الماعز وأن أقدامهم مثل أقدام الماعز ؟).

 

2- حديث الأوعال في أصله مأخوذ من نصوص التوراة والإنجيل التي بيد اليهود والنصارى .. وهذ معناه أن من أسلم من أهل الكتاب هم من ادخلوه في ديننا .. وسبق وأوضحت ذلك أيضا وذكرت النصوص من التوراة والإنجيل الدالة على ذلك .. ولعل استغل الكذابين ذلك وقاموا بتركيب أسانيد عليه موصولة بالنبي ليجعلوا منها عقيدة في دين الإسلام .. وقد سبق بيان ذلك تفصيليا ..

- راجع الفصل السبعون .. تحت عنوان: (س168: هل رأى النبي حملة العرش الثمانية في ليلة المعراج بشكل بهائم على هيئة تيوس الجبل أي ذكور الماعز وأن أقدامهم مثل أقدام الماعز ؟).

=====================

 #- ثانيا: مشاهد رآها النبي مكتوبة على ساق العرش منها:

1- مشهد تم الرؤية فيه بأنه مكتوب على ساق العرش " أنا غرستُ جنَّةَ عدنٍ محمَّدٌ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صفوتي من خلقي أيَّدتُهُ بعليٍّ"

#- وفي (حديث موضوع) بلفظ آخر: عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُثْبَتًا على ساق العرش "نا" غَرَسْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ .. مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي .. أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ) قال ابن الجوزي في العلل المتناهية حديث رقم 378: هذا حديث لا يصح..، قال ابن حبان: أحمد بن الحسن الكوفي يضع الحديث..، قال الدارقطني: متروك. (انتهى النقل).

 

$- ملحوظة: (يوجد خطأ في كتابة هذه الرواية في لفظ (نا) .. وأصله (أنا الله لا إله إلا أنا .. غرست ....) - إلى أن تقول الرواية: (أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ وصيّه، و جعلت الجنّة لمن أحبّه و تولاّه و اتّبعه) وهذا الحديث من روايات الشيعة .. وتجده في الفصل التاسع عشر من الجزء الأول من كتاب غرر الأخبار و درر الآثار في مناقب أبي الأئمة الأطهار علي علیه السلام. 

 

#- وفي (حديث موضوع) بلفظ آخر: عن أبي الحمراء خادم النبي قال: (لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ، دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَرَأَيْتُ فِي سَاقِ الْعَرْشِ مَكْتُوبًا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ وَنَصَرْتُهُ) رواه الطبراني في الكبير .. وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروك ..، وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة بأنه حديث موضوع.

 

#- وفي (حديث موضوع) بلفظ آخر: عن أبي الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَيْلَة أسرى بِي إِلَى السَّمَاء نظرت إِلَى سَاق الْعَرْش الْأَيْمن فَرَأَيْت كتابا فهمته .. مُحَمَّد رَسُول الله أيدته بعلى ونصرته بِه) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال قبل أن يذكره: من أمثال مَا وضعوه فِي مناقب على رضى الله عَن من الْأَحَادِيث المكذوبة ... وكان هذا الحديث من جملة ما ذكروه .

 

#- وفي (حديث موضوع) بلفظ آخر وسند آخر: عن أنس بن مالك عن النبي .. وقالت الرواية: (لَمَّا عُرِجَ بِي رَأَيْتُ عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ مَكْتُوبًا لَا إِلَهَ إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ نَصَرْتُهُ بِعَلِيٍّ) "رواه ابن عدي" .. وذكره عنه ابن عراق في تنزيه الشريعة . وقال ابن عراق: من حديث أنس من طريق الحسين بن إبراهيم البابي .. وقال "بن عدي": "الحديث" باطل والحسين مجهول..، وقال الحافظ في "كتاب" اللسان: موضوع بلا ريب لكن لا أدري من وضعه. (راجع تنزيه الشريعة ج1 ص401 – ومع بعض التصرف مني بوضه بعض الألفاظ للشرح بين " ...").

 

2- مشهد رؤية مكتوب على العرش "لا إله إلا الله محمد رسول الله – أبو بكر – عمر – عثمان يقتل مظلوما".

#- جاء في (حديث موضوع): (ليلةَ أُسري بي رأيتُ على العرشِ مكتوبًا : لا إلهَ إلَّا اللهُ محمَّدٌ رسولُ اللهِ، أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ، عمرُ الفاروقُ، عثمانُ ذو النُّورَيْن يُقتلُ مظلومًا) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات .. وذكره ابن حجر في لسان الميزان على أنه حديث موضوع عند ترجمة رقم (5344 – لراوي الحديث : علي بن جميل الرقي).

 

3- مشهد رؤية مكتوب على فريدة خضراء حول العرش بنور أبيض "لا إله إلا الله محمد رسول الله – أبو بكر الصديق".

#- (حديث موضوع): (رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي حَوْلَ الْعَرْشِ .. فَرِيدَةً خَضْرَاءَ مَكْتُوبٌ فِيهَا بِقَلَمٍ مِنْ نُورٍ أَبْيَضَ .. لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ - أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ) ذكره بن القيسراني في ذخيرة الحفاظ .. وقال: رواه السري بن عاصم، عن محمد بن فضيل بن غزوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الدرداء...، والسري هذا كان معلم المعتز، يسرق الحديث ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به. (راجع تذكرة الحفاظ حديث رقم 462).

 

=======================

#- ثالثا: مشاهد رآها النبي عند علوه لأعلى مكان أمام العرش منها:

 

1- مشهد رؤية رجل منغمس في نور العرش لأن لسانه كان رطب بذكر الله ويحب المساجد ولم يستسب لوالديه

 

#- (حديث ضعيف): (مررت ليلة أسري بي برجل مغيَّب في نور العرش .. قلت: من هذا ؟ أهذا ملك ؟ قيل: لا .. قلت: نبي ؟ قيل: لا .. قلت: من هو ؟ قال: هذا رجل كان في الدنيا لسانه رطب من ذكر الله وقلبه معلق بالمساجد ولم يستسب لوالديه (أي يكون سبب في أن يسب أحد والديه)) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء مرسلا وعنه الحافظ المنذري في الترغيب وأورده الحافظ بن رجب في جامع العلوم والحكم.

 

=======================

 2- مشهد وصول النبي عند أعلى العرش ويسمع صوت أبي بكر الصديق ويتم إبلاغه أن الله يصلى ويقول: سبحاني سبحاني، سبقت رحمتي غضبى ".

 

أ- (حديث باطل) .. ذكر أبو الحسن بن غالب .. فيما تكلم فيه على أحاديث الحجب السبعين والسبعمائة والسبعين ألف حجاب - وعزاها لأبى الربيع بن سبع في شفاء الصدور – من حديث ابن عباس:

- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال بعد أن ذكر مبدأ حديث الإسراء، كما ورد في الأمهات "أي امهات الكتب التي روت حديث الإسراء": (أتاني جبريل وكان السفير بي إلى ربى .. إلى أن انتهى إلى مقام ثم وقف عند ذلك.

- (إلى أن قالت الرواية):

- ثم قلت: اللهم إنه لما لحقنى استيحاش قبل قدومي عليك سمعت مناديا ينادى بلغة تشبه لغة أبى بكر ؟

- فقال لي: قف إن ربك يصلى ، فعجبت من هاتين، هل سبقني أبو بكر إلى المقام؟

- وإن ربى لغَنِى عن أن يصلى ..

- فقال تعالى: أنا الغنى عن أن أصلى لأحد ..

- وإنما أقول: سبحاني سبحاني، سبقت رحمتي غضبى، اقرأ يا محمد: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً) .. ، فصلاتي رحمة لك ولأمتك .. وأما أمر صاحبك يا محمد .. فإن أخاك موسى كان أنسه بالعصا .. فلما أردنا كلامه قلنا: (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى (17) قالَ هِيَ عَصايَ) ، وشغل بذكر العصا عن عظيم الهيبة.

- إلى آخر الرواية وقد سبق ذكرها) ذكرها القسطلاني في المواهب اللَّدُنِّيَّة بالمنح المحمدية ج2 ص484-485 .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الرواية السابقة المنقولة في الأصل عن (أبو الربيع بن سبع) .. هي رواية لا أسناد لها ولا تصح .. وتشبه روايات القصَّاصين .. إذ لا توجد روايات صحيحة أو ضعيفة قيلت عن ابن عباس وأتت فيها الألفاظ المذكورة في تلك الرواية ..!! وقد سبق تحقيق هذه الرواية في الفصل الثامن والخمسون تحت عنوان: (س136: هل صح في الأحاديث قول جبريل "لو أنا تقدمت لاحترقت ولو أنت تقدمت يا محمد لاخترقت" ؟).

ب- وجاء في (حديث باطل) .. (ثم زُجَّ بي في النور فخرق بي إلى سبعين ألف حجاب ليس فيها حجاب يشبه حجابا .. غلظ كل حجاب خمسمائة عام .. وانقطع عني حس كل ملك، فلحقني عند ذلك استيحاش.

 

- فعند ذلك نادى مناد بلغة أبي بكر رضي الله تعالى عنه: قف إن ربك يصلي، فبينا أنا أتفكر في ذلك .. أي في وجود أبي بكر في هذا المحل وفي صلاة ربي.

- فأقول: هل سبقني أبو بكر وكيف يصلي ربي وهو غني عن أن يصلي .. كما يدل على ذلك ما يأتي .. «فإذا النداء من العلي الأعلى: أُدن (أي اقترب) يا خير البرية .. ادن يا أحمد .. ادن يا محمد .. فأدناني ربي حتى كنت كما قال عز وجل (ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (8) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى) النجم:8-9). (السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون ج1 ص565)..، (قلت خالد صاحب الرسالة) هذه رواية منقولة بلا أي سند لها .. ولا وجود لها في الأحاديث الصحيحة .. وتشبه روايات القصَّاصِين.

 

#- ملحوظة: قوله: ".. كما يدل على ذلك ما يأتي" .. هذا من وضع المؤلف وهو الحلبي أو من نقل عنه الحلبي هذه الرواية .. والمقصد بتلك الجملة هو أن مفهوم الصلاة التي تسائل عنها النبي سيظهر شرحه ومعناه في الألفاظ التي ستقال بعد قليل وهي من أول: "ادن يا محمد" .. أي أن الصلاة هي أن الله سيتجلى على النبي بجعله يقرب إلى مقام الخصوصية ..

 

#- ملحوظة هامة:

- لمزيد من المعرفة حول مفهوم صلاة الله ومعناها بصورة موسعة .. فيمكنك الرجوع للفصل السبعون تحت عنوان: (س166: هل كان الله يصلي ويسبح نفسه حينما وصل النبي لمقام الخصوصية ليلة المعراج ؟).

 

=================

 3- مشهد وصول النبي عند أعلى العرش ومقابلة ملك يقول له: أن الرحمن يسبح نفسه ويقول: "سبحان الله ما أعظم الله – لا إله إلا الله".

#- (حديث منكر باطل) .. قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجُ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ انْتَهَى بِي جِبْرِيلُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى .. فَغَمَسَنِي فِي النُّورِ غَمْسَةً .. ثُمَّ تَنَحَّى.

- فَقُلْتُ: حَبِيبِي جِبْرِيلُ .. أَحْوَجُ مَا كُنْتُ إِلَيْكَ .. تَدَعُنِي وَتَتَنَحَّى؟.

- قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ فِي مَوْقِفُ لا يَكُونُ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَلا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ يَقِفُ هَهُنَا .. أَنْتَ مِنَ اللَّهِ أَدْنَى مِنْ أَلْقَابِ إِلَى الْقَوْسِ ..

- فَأَتَانِي الْمَلَكُ فَقَالَ: إِنَّ الرَّحْمَنَ تَعَالَى يُسَبِّحُ نَفْسَهُ فَسَمِعْتُ الرَّحْمَنَ .. يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَعْظَمَ اللَّهَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ) رواه الخطيب البغدادي المتوفى (المتوفى: 463هـ) في تاريخ بعداد عند الترجمة رقم 2633 .. وقال الخطيب البغدادي تعقيبا على هذه الرواية التي ذكرها: هذا حديث منكر، ورجال إسناده كلهم معروفون بالثقة إلا إبراهيم بن عيسى القنطري فإنه مجهول. (تاريخ بغداد ج6 ص146 ترجمة رقم 2633)..، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ونقل كلام الخطيب أبو بكر البغدادي السابق نقله .

 

========================

4- مشهد تعليم الأذان من ملاك من خلف حجاب النور.

 

#- (حديث مكذوب على آل بيت النبي) .. عن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ قَالَ: (لَمَّا أَرَادَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُعَلِّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِدَابَّةٍ .. وَذَكَرَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ بِطُولِهِ وَهُوَ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ بِطُولِهِ وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَرَجَ مَلَكٌ مِنَ وَرَاءِ الْحِجَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ هَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ: يَا حَبِيبَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَأَقَرَبُ الْخَلْقِ مَكَانًا .. وَإِنَّ هَذَا الْمَلَكَ مَا رَأَيْتُهُ مُنْذُ خُلِقْتُ قَبْلَ سَاعَتِي هَذِهِ ..

- قَالَ: فَقَالَ الْمَلَكُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ... فَقِيلَ لَهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: صَدَقَ عَبْدِي أَنَا أَكْبَرُ، أَنَا أَكْبَرُ.

- فَقَالَ الْمَلَكُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ .. قَالَ: فَقِيلَ لَهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: صَدَقَ عَبْدِي أَنَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ..

- ثُمَّ قَالَ الْمَلَكُ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .. قَالَ: فَقِيلَ لَهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: صَدَقَ عَبْدِي أَنَا أَرْسَلْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

- قَالَ ثُمَّ قَالَ الْمَلَكُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ..

- قَالَ: فَقِيلَ لَهُ مِنْ وَرَاءِ الحِجَابِ: صَدَقَ عَبْدِي، وَدَعَا إِلَى عِبَادَتِي.

- قَالَ: ثُمَّ قَالَ الْمَلَكُ اللَّهُ أَكْبَرُ .. قَالَ: فَقِيلَ لَهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: صَدَقَ عَبْدِي، أَنَا أَكْبَرُ، أَنَا أَكْبَرُ ..

- ثُمَّ قَالَ الْمَلَكُ: لَا إِلَهَ إِلَا اللَّهُ .. قَالَ: فَقِيلَ لَهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ: صَدَقَ عَبْدِي أَنَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا.

- ثُمَّ أَخَذَ الْمَلَكُ بِيَدِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. فَقَدَّمَهُ فَأَمَّ أَهْلَ السَّمَاءِ ... فِيهِمْ آدَمُ وَنُوحٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ) رواه بن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه وقال: قال أبو جعفر: فيومئذ أكمل الله عز وجل لمحمد الشرف على أهل السماء وأهل الأرض. (انتهى النقل).. وأظن بن شاهين يقصد بأبي جعفر هو الإمام أبي جعفر الطحاوي والله أعلم ..، (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث مكذوب على آل البيت وعلي بن أبي طالب .. وفيه (يونس بن موسى البصري) مجهول الحال ..، وفيه (الحسن بن حماد بن يعلى) وهو مجهول الحال ..، وفيه (زياد بن المنذر النهدي) متهم بوضع الحديث .. وكذبه البعض مثل يحيى بن معين وابن حبان .. وتركه البعض كالنسائي وأحمد بن حنبل .. وضعفه البعض كأبي حاتم .. (راجع تهذيب التهذيب ج3 ص387).

 

#- ملحوظة هامة:

1- الأذان قد ظهر في الإسلام في العام الأول من الهجرة للمدينة .. أي بعد ثلاثة عشر عاما من البعثة النبوية تقريبا .. ولم يكن في مكة أي أذان قبل هجرة النبي للمدينة .. والله أعلم.

 

2- لو أحببت مراجعة جزئية سماع الأذان في السموات .. بكل طرق الأحاديث المتشعبة والمختلفة والأسئلة التي ممكن تخطر ببالك بتلك الجزئية .. وذلك في الفصل التاسع والتسعون .. تحت عنوان: (س243: هل سمع النبي الآذان ليلة المعراج في مقام الخصوصية ؟ ..، وهل النبي رأى الأذان في المنام وهو في المدينة ؟).

 

****************************

5- مشهد تقريب النبي لربه من خلال جلوسه على كرسي ورفعه إلى مقام أعلى وتذوق قطرة من العرش أحلى من العسل وأبرد من الثلج فأدرك بعدها أخبار الاولين والآخرين ..

 

أ- (حديث مكذوب على بن عباس وعلى النبي) .. روى السدي عن محمّد بن السائب عن باذان عن ابن عبّاس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: دخل كلام بعضهم في بعض قالوا: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .. ومما جاء في الرواية:

- (فلما رأيت العرش اتضح كل شيء عند العرش فقربني الله إلى سند (أي أصل) العرش .. وتدلى لي قطرة من العرش فوقف على لساني فما ذاق الذائقون شيئا قط أحلى منها فأنبأني الله عزّ وجلّ بها نبأ الأولين والآخرين ..... إلى آخر الرواية) ذكره الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان ج6 ص63 وما بعده .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث موضوع ومجموع من عدة أحاديث أخرى تجمع بين الصحيح والمكذوب .. وفي السند كذابان أحدهما (محمد بن مروان – السدي) وهو متهم بالكذب .. والآخر (محمد بن السائب) وهو متهم بالكذب.

 

ب- جاء في (حديث باطل) .. ذكره الشيخ المؤرخ عبد الرحمن الصفوري رحمه الله (المتوفى: 894هـ) .. نقلا عن الحافظ  خليل العلائي (المتوفى:671 هـ) .. منها:

 

#- قال صلى الله عليه وسلم: "ولم يزل الرفرف يخترق بي الحجب حتى بلغت ألف حجاب حتى وصلت إلى حجاب الوحدانية .. ورأيتني كالقنديل المعلق في الهواء ثم دلى لي رفرف أخضر يغلب ضوؤه ضوء الشمس فالتمع بصري ووضعت على الرفرف.

- ثم احتملني حتى وصلت إلى العرش فأبصرت أمرا عظيما لا تناله الألسن .

- فسألت إلهي أن يمن علي بالثبات .. فمَنَّ الله علي وقواني .. ونزلت قطرة من العرش على لساني أبرد من الثلج وأحلى من العسل .. فما ذاق الذائقون شيئا قط أحلى منها .. فأنبأني الله بها علم الأولين والآخرين.  (نزهة المجالس ومنتخب النفائس ج2 ص113-115 - مختصرا).

 

#- وفي حكاية أخرى ذكرها الصافوري ولم ينسبها للعلائي أو لعلها عنه أيضا:

- وقيل لما بلغ قاب قوسين: "اجلس على كرسي ورفعه ذلك الكرسي إلى عليين فقطر عليه ثلاث قطرات .. قطرة على كتفه فأورثته الهيبة .. وقطرة على قلبه فأورثته المحبة .. وقطرة على لسانه فأورثته الفصاحة" ..

- وفي رواية: "لما رأى العرش استصغر كل شيء رآه". (نزهة المجالس ومنتخب النفائس ج2 ص115)

 

#- (قلت خالد صاحب الرسالة) تعقيبا على الروايات المنقولة عن الحافظ العلائي:

- الروايات السابقة المنقولة في الأصل عن الحافظ العلائي .. هي روايات لا أسانيد لها وباطلة لا تصح .. وتشبه روايات القصاصين .. إذ لا توجد روايات صحيحة أو ضعيفة قيلت عن أحد من الصحابة وجاء فيها ما قيل في الروايات السابقة ..!! فضلا عن إبهام سند تلك الروايات أصلا .

 

- ولمزيد من الروايات .. فارجع للفصل الثامن والخمسون .. تحت عنوان: (س136: هل صح في الأحاديث قول جبريل "لو أنا تقدمت لاحترقت ولو أنت تقدمت يا محمد لاخترقت" ؟ ) ..

 

#- وخلاصة القول في هذا الفصل:

- أنه تم ذكر مشاهد غير صحيحة قد بلغ عددها (9) أي تسعة مشاهد .. وأسأل الله التيسير فيما هو آت .

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .