ج131: قصة الإسراء والمعراج - ما هي الأحداث والمشاهد الغير صحيحة في ليلة المعراج النبوي بخصوص رؤية النبي لربه ثم أحداث العودة من مقام الخصوصية وحتى وصوله للسماء الأولى.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل المائة والحادي والثلاثون)

#- فهرس:

:: الفصل المائة والحادي والثلاثون :: عن رحلة المعراج –ج11/ أحداث ومشاهد غير صحيحة في قصة المعراج - ختام رحلة المعراج والجزء الثاني من الرسالة ::

1- س319: الأحداث والمشاهد الغير صحيحة في ليلة المعراج النبوي عند عودة النبي من مقام الخصوصية وحتى وصوله للسماء الأولى ؟

#- المشاهد والأحداث الغير صحيحة التي تم رؤيتها ليلة المعراج بخصوص رؤية الله ثم أحداث العودة من مقام الخصوصية حتى وصوله السماء الأولى.

#- أولا: مشاهد باطلة غير صحيحة عن رؤية النبي لهيئة ربه في مقام الخصوصية ليلة المعراج.

@- مشهد: رؤية النبي لربه في هيئة شاب أمرد - يلبس تاج وكأنه عروس على مستويا على عرشه.

@- مشهد: رؤية النبي لربه على هيئة شاب جالس على كرسي وقدماه في أرض خضراء منها نور يتلألأ.

@- مشهد: رؤية النبي لربه وهو جالس على كرسي من ذهب  ويحمله أربعة ملائكة أحدهما بوجه إنسان والثاني بوجه أسد والثالث بوجه نسر والرابع بوجه ثور.

#- ثانيا: مشاهد حدثت حين رجوع النبي من مقام الخصوصية ليلة المعراج وحتى وصول للسماء الأولى.

@- مشهد: رؤية الجنة والنار ومشاهد كثيرة في الجنة مثل شجرة طوبى ورؤسة مشاهد كثيرة في النار مثل رؤية بعض احوال المعذبين .. وذلك عند عودته من مقام الخصوصية.

@- مشهد: رؤية في السماء الأولى غبار ودخان وأصوات والشياطين تحاول تضع غشاوة على أعين بني آدم.

*******************

:: الفصل المائة والحادي والثلاثون ::

*******************

..:: س319: الأحداث والمشاهد الغير صحيحة في ليلة المعراج النبوي عند عودة النبي من مقام الخصوصية وحتى وصوله للسماء الأولى ؟ ::..

  

- نستكمل معا الأحداث والمشاهدات التي تركها العلماء في قصة المعراج .. وهنا نتكلم مشاهد غير صحيحة قيلت في مقام الخصوصية .. ثم مشاهد حدثت عند العودة من مقام الخصوصية حتى وصوله السماء الأولى .. وقبل الوصول للأرض .. والله ولي التوفيق.

 ================

 #- المشاهد والأحداث الغير صحيحة التي تم رؤيتها ليلة المعراج بخصوص رؤية الله ثم أحداث العودة من مقام الخصوصية حتى وصوله السماء الأولى.

#- أولا: مشاهد باطلة غير صحيحة عن رؤية النبي لهيئة ربه في مقام الخصوصية ليلة المعراج.

@- مشهد: رؤية النبي لربه في هيئة شاب أمرد - يلبس تاج وكأنه عروس على مستويا على عرشه.

@- مشهد: رؤية النبي لربه على هيئة شاب جالس على كرسي وقدماه في أرض خضراء منها نور يتلألأ.

@- مشهد: رؤية النبي لربه وهو جالس على كرسي من ذهب  ويحمله أربعة ملائكة أحدهما بوجه إنسان والثاني بوجه أسد والثالث بوجه نسر والرابع بوجه ثور.

 

1- (حديث موضوع) .. عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: (ليلة أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ وانْتَهَيْتُ (أي وصلت لمكان يكلمني فيه الله) .. رَأَيْتُ رَبِّي عَزَّ وجَلَّ بَيْنِي وبَيْنَهُ حِجَابٌ بَارِزٌ، فَرَأَيْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ تَاجًا مُخوَصًا (أي مُحاطا) مِنْ لُؤْلُؤٍ) رواه ابن الجوزي في الموضوعات برقم245.

 

2- (حديث موضوع) .. عن عكرمة، عن ابن عباس أنه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: )لما أسري بي إلى السماء .. فرأيت الرحمن الأعلى بقلبي في خلق شاب أمرد (أي بدون لحية) .. نور يتلألأ .. وقد نهيت عن صفته لكم .. فسألت إلهي أن يكرمني برؤيته .. فإذا هو كأنه عروس حين كشفت عنه حجلته .. مستويا على عرشه .. في وقاره وعزه ومجده وعلوه .. ولم يؤذن لي في غير ذلك من صفته لكم سبحانه في جلاله وكريم فعاله .. في مكانه العلي نوره المتعالي) ذكره بن تيميه في كتابه تلبيس الجهمية عن أبي بكر الخلال .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا .. فيه (عمرو ابن اسحاق) وهو مجهول الحال ..، و (أبو مسلم الحضرمي) و (وهب بن عمرو الأحموسي) و (أبي عبد الرحمن) كلهم مجاهيل لم أعرف منهم أحد ..!!

- ثم بعد بحث وجدت الإمام الذهبي ذكر هذا بعض هذا السند وقال عنه: "وهب بن عمرو عن أبي عبد الرحمن" مجهول والخبر موضوع . (المغني في الضعفاء ترجمة رقم 6907).

- فضلا عن أن متن الحديث في آخره غرابة وغير مفهوم وهو جزء (في مكانه العلي نوره المتعالي) وكأن يوجد ألفاظ سقطت من الرواية ..!!

 

3- (حديث ضعيف) .. وبنفس الإسناد السابق حتى: قال ابن جريج، عن صفوان بن سُليم، عن عائشة قالت: (رَأَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَبَّهُ عَلَى صُورَةِ شَابٍّ .. جَالِسٍ عَلَى كُرْسِيٍّ .. رِجْلُهُ فِي خُضْرَةٍ مِنْ نُورٍ يَتَلأْلأُ) رواه الطبراني في السنة .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف .. وفيه (علي بن سعيد الرازي ) وفيه ضعف قد جرحه الدارقطني ..، وأيضا قد دلس في الرواية ابن جريج عن صفوان بن سليم ..

 

4- (حديث ضعيف جدا والمتن فيه نكارة) .. عن يزيد بن جمهور "جهور"، حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير العبدي "العنبري"، حدثنا أبي، حدثنا سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسري به، قال :انتهيت على نهر من نور لهب النار، قال: فجعلت أهال (أي أخاف هيبة) قال: وجعل جبريل يقول: يا محمد ادع الله بالتثبيت والتأييد .. قال: فجعلت أدعو بالتثبيت والتأييد .. فذكر أنها دون العرش .. حتى انتهيت إلى العرش وأمسك (أي توقف) جبريل عني .. قال: فلما انتهينا إلى الله ألقيت علي الوسنة "السِّنَة" (أي حالة بين النوم واليقظة) .. قال "أي النبي": وعاينت بقلبي جلاله ..

- قال "أي الضحاك الراوي عن ابن عباس": فكان ابن عباس يقول: رآه بفؤاده ولم تره عيناه) ذكره الشيخ بن تيميه في كتابه تلبيس الجهمية نقلا عن أبي بكر الخلال ...، (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا سندا ومنكر متنا .. وسبق تحقيق هذه الرواية في الفصل التاسع والتسعون تحت عنوان: (س244: هل رأى النبي ربه ليلة المعراج في هيئة شاب أمرد له وفرة ؟).

 

5- (أثر باطل – سند ضعيف ومتن منكر جدا) .. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: (إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَعَثَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْأَلُهُ: هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ؟ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنْ نَعَمْ. فَرَدَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا رَسُولَهُ أَنْ كَيْفَ رَآهُ؟ فَأَرْسَلَ: إِنَّهُ رَآهُ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، دُونَهُ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ عَلَى كُرْسِيٍّ مِنْ ذَهَبٍ، يَحْمِلُهُ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ: مَلَكٌ فِي صُورَةِ رَجُلٍ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ ثَوْرٍ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ نَسْرٍ، وَمَلَكٌ فِي صُورَةِ أَسَدٍ) رواه البيهقي في الأسماء والصفات برقم 943 ورواه الآجري في الشريعة وبن خزيمة في التوحيد .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الأثر باطل سندا ومتنا .. وسبق تحقيق هذه الرواية في الفصل السبعون .. تحت عنوان: (س168: هل رأى النبي حملة العرش الثمانية في ليلة المعراج بشكل بهائم على هيئة تيوس الجبل أي ذكور الماعز وأن أقدامهم مثل أقدام الماعز ؟).

 

@- أخي الحبيب ملاحظات على ما سبق من الروايات:

أ- ملحوظة هامة: كل الأحاديث التي قيلت أن النبي رأى ربه في هيئة معينة ليلة المعراج .. كلها أحاديث باطلة ولم يصح منها شيء ..

 

ب- ملحوظة هامة: كل روايات حملة العرش .. راجعها في الفصل السبعون .. تحت عنوان: (س168: هل رأى النبي حملة العرش الثمانية في ليلة المعراج بشكل بهائم على هيئة تيوس الجبل أي ذكور الماعز وأن أقدامهم مثل أقدام الماعز ؟).

 

ج- ملحوظة أخرى: كل الروايات التي تكلمت عن رؤية النبي لربه في هيئة شاب أمرد .. ستجدها محققة كاملة في الفصل التاسع والتسعون .. تحت عنوان: (س244: هل رأى النبي ربه ليلة المعراج في هيئة شاب أمرد له وفرة ؟).

 

د- ملحوظة أخرى: حديث اختصام الملأ الأعلى لم يأتي في ليلة المعراج وإنما هو مجرد منام .. وتم تلفقه في ليلة المعراج .. ولمزيد من المعلومات .. راجع الفصل التاسع والتسعون .. تحت عنوان: (س245: هل حديث اختصام الملأ الأعلى دليل على بطلان المعراج النبوي ؟).

 

هـ- ملحوظة أخيرة: مسألة رؤية الله بعين النبي أو بفؤاده .. فهذه مسألة خلافية .. ولذلك لم نذكر أحاديثها هنا .. وإنما ذكرنا كل شيء عن هذه المسألة في الرسالة .. ولمتابعة هذه المسألة بكل تفاصيلها .. راجع الآتي:

@- الفصل الخامس والسبعون .. تحت عنوان: (س177: هل رأى النبي ربه ليلة المعراج فوق سبع سموات عند العرش ؟ )

@- الفصل السادس والسبعون كله .. بداية من عنوان: (س180: هل لا يصح رؤية الله ببصر النبي لأن هذا معناه القول بتشابه للذوات في الرؤية في حين أن النبي مخلوق والله خالق ؟) .. وحتى السؤال: (س188:  كيف يمكن تجميع ملخص لمسألة رؤية النبي لربه ؟).

 

***************************

 #- ثانيا: مشاهد حدثت حين رجوع النبي من مقام الخصوصية ليلة المعراج وحتى وصول للسماء الأولى.

@- مشهد: رؤية الجنة والنار ومشاهد كثيرة في الجنة مثل شجرة طوبى ورؤسة مشاهد كثيرة في النار مثل رؤية بعض احوال المعذبين .. وذلك عند عودته من مقام الخصوصية.

@- مشهد: رؤية في السماء الأولى غبار ودخان وأصوات والشياطين تحاول تضع غشاوة على أعين بني آدم.

 

1- جاء في (حديث مكذوب على بن عباس وعلى النبي) .. روى السدي عن محمّد بن السائب عن باذان عن ابن عبّاس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: دخل كلام بعضهم في بعض قالوا: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .. ومما جاء في الرواية .. بعد انتهاء حوار مقام الخصوصية ..

#- ( قال لي: إرجع إلى قومك فبلغهم عني.

- فحملني الرفرف الأخضر الذي كنت عليه يخفضني ويرفعني .. حتّى أهوى بي إلى سدرة المنتهى.

- فإذا أنا بجبرئيل (عليه السلام) أبصره خلفي بقلبي .. كما أبصر بعيني أمامي.

- فقال لي جبرئيل: أبشر يا محمّد .. فإنك خير خلق الله .. وصفوته من النبيين .. حياك الله بما لم يحيي به أحدا من خلقه .. لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا .. ولقد وضعك مكانا لم يصل إليه أحد من أهل السماوات والأرض .. فهنّاك الله كرامته .. وما حباك من المنزلة الأثيرة والكرامة الفائقة .. فخذ ذلك واشكر فإن الله منعم يحب الشاكرين.

- فحمدت الله على ذلك.

#- ثمّ قال لي جبرئيل: انطلق يا محمّد إلى الجنة حتّى أريك ما لك فيها .. فتزداد بذلك في الدنيا زهادة إلى زهادتك وفي الآخرة رغبة إلى رغبتك ...

- فسرنا نهوي منفضين أسرع من السهم والريح حتّى وصلنا بإذن الله إلى الجنة فهدأت نفسي وسكن إليّ فؤادي .. وأنشأت أسأل جبرئيل عما كنت رأيت في الجنة من البحور والنار والنور وغيرها.

- فقال: سبحان الله تلك سرادقات عرش رب العزة التي أحاطت بعرشه .. فهي سترة الخلائق من نور الحجب ونور العرش .. لولا ذلك لأحرق نور العرش .. ونور الحجب من تحت العرش من خلق الله .. وما لم تره أكثر وأعجب.

- قلت: سبحان الله ما أكثر عجائب خلقه.

 

#- قلت: يا جبرئيل ومن الملائكة الذين رأيتهم في تلك البحور الصفوف بعد الصفوف كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ؟

- قال: يا رسول الله هم الروحانيون الذين يقول الله: (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ) ومنهم الروح الأعظم.

- ثمّ بعد ذلك قلت: يا جبرئيل فمن الصف الواحد الذين في البحر الأعلى فوق الصفوف كلها قد أحاطوا بالعرش؟

- قال: هم الكروبيون أشراف الملائكة وعظمائهم .. ولا يجتريء أحد من الملائكة أن ينظر إلى ملك من الكروبيين وهم أعظم شأنا من أن أصف صفتهم لك وكفى ما رأيت منهم.

 

#- ثمّ طاف بي جبرئيل في الجنة بإذن الله فما نزل منها مكانا إلّا رأيته وأخبرني عنه .. فرأيت القصور من الدر والياقوت والإستبرق والزبرجد .. ورأيت الأشجار من الذهب الأحمر قضبانهم اللؤلؤ .. وعروقهن الفضة راسخة في المسك .. فلأنا أعرف بكل قصر وبيت وغرفة وخيمة ونهر وثمر في الجنة مني بما في مسجدي هذا.

 

#- قال: ورأيت نهرا يخرج من أصله ماء أشد بياضا من اللبن واحلى من العسل على رضراض درّ وياقوت ومسك أذفر.

- فقال جبرئيل: هذا الكوثر الذي أعطاك الله عزّ وجلّ وهو التسنيم يخرج من دورهم وقصورهم وبيوتهم وغرفهم يمزجون بها أشربتهم من اللبن والعسل والخمر .. فذلك قوله (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ... عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ) الآية. سورة المطففين: 27.

 

- ثمّ انطلق بي يطوف في الجنة .. حتّى انتهينا إلى شجرة لم أر شجرة مثلها، فلما وقفت تحتها رفعت رأسي .. فإذا أنا لا أرى شيئا من خلق ربي غيرها .. لعظمها وتفرق أغصانها ووجدت فيها ريحا طيبة لم أشم في الجنة ريحا أطيب منها .. فقلّبت بصري فيها فإذا ورقها حلل طرائف من ثياب الجنة من بين أبيض وأحمر وأخضر وثمارها أمثال القلال العظام من كل ثمرة خلقها الله في السماوات والأرضين من ألوان شتى وطعوم شتى وريح شتى، فعجبت من تلك الشجرة وما رأيت من حسنها.

- قلت: يا جبرئيل ما هذه الشجرة؟

- قال: هذه التي ذكرها الله عزّ وجلّ - بشرى (طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) ولكثير من أمتك ورهطك في ظلها حسن مقيل ونعيم طويل.

 

- ورأيت في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر  ..كل ذلك مفروغ عنه معدّ .. إنما ينتظر به صاحبه من أولياء الله عزّ وجلّ .. قلت: (لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ).

 

- ثمّ عرض عليّ النار .. حتّى نظرت إلى أغلالها وسلاسلها وحيّاتها وعقاربها وغساقها ويحمومها، فنظرت فإذا أنا بقوم لهم مشافر كمشافر الإبل وقد وكّل بهم من يأخذ بمشافرهم، ثمّ يجعل في أفواههم صخرا من نار تخرج من أسافلهم. قلت: يا جبرئيل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً.

 

- ثمّ انطلقت فإذا أنا بنقر لهم بطون كأنها البيوت وهم على سابلة آل فرعون فإذا مرّ بهم آل فرعون ثاروا فيميل بأحدهم بطنه فيقع فيتوطأهم آل فرعون بأرجلهم وهم يعرضون على النار غُدُوًّا وَعَشِيًّا. قلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا ومثلهم كمثل (الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ) «سورة البقرة: 275».

 

- ثمّ انطلقت فإذا أنا بنساء معلقات بثديهن منكسات أرجلهن. قلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هن اللاتي يزنين ويقتلن أولادهن.

 

- ثمّ أخرجني من الجنة فمررنا بالسموات منحدرا من السماء إلى السماء حتّى أتيت على موسى فقال: فما فرض الله عليك وعلى أمتك؟ قلت: خمسين صلاة... إلى آخر الرواية) ذكره الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان ج6 ص63 وما بعده .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث موضوع ومجموع من عدة أحاديث أخرى تجمع بين الصحيح والمكذوب .. وفي السند كذابان أحدهما (محمد بن مروان – السدي) وهو متهم بالكذب .. والآخر (محمد بن السائب) وهو متهم بالكذب.

 

@- ملحوظة هامة: وهذه مشاهد باطلة التي قيلت عن داخل الجنة والنار .. فضلا عن أن رؤية الجنة والنار قبل الوصول لمقام الخصوصية وليس عند الرجوع منها.

 

2- (حديث ضعيف) .. عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّلْتِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ومما جاء في الرواية: (فَلَمَّا نَزَلْتُ، وَانْتَهَيْتُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا .. فَإِذَا أَنَا بِرَهْجٍ (أي سحاب رقيق كالغبار) وَدُخَانٍ وَأَصْوَاتٍ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: الشَّيَاطِينُ يَحْرِفُونَ (أي يلقون غشاوة) عَلَى أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ أَنْ لَا يَتَفَكَّرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. وَلَوْلَا ذَلِكَ لَرَأَتِ الْعَجَائِبَ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وجهالة أبي الصلت.

 

#- خلاصة هذا الفصل:

- عدد المشاهد الغير صحيحة هو (5) أي خمسة مشاهد غير صحيحة ..

 

#- أخي الحبيب:

- وبذلك نكون انتهينا بفضل الله من عرض المشاهد الغير صحيحة في قصة المعراج خلال أحدى عشر فصلا ..

 

@- وكان إجمالي ما سبق من مشاهدات غير صحيحة أو لا تتعلق برحلة المعراج بيانها كالتالي:

- الفصل المائة والحادي والعشرون: (9) تسعة مشاهد.

- الفصل المائة والثاني والعشرون : (18) سبعة عشر مشهد.

- الفصل المائة والثالث والعشرون : (44) أربعة وأربعون مشهد.

- الفصل المائة والرابع والعشرون : (17) سبعة عشر مشهد.

- الفصل المائة والخامس والعشرون : (10) سبعة مشاهد.

- الفصل المائة والسادس والعشرون : (25) ثلاثة وعشرون مشهد.

- الفصل المائة والسابع والعشرون: (6) ستة مشاهد.

- الفصل المائة والثامن والعشرون: (14) ثلاثة عشر مشهد.

- الفصل المائة والتاسع والعشرون: (9) تسعة مشاهد.

- الفصل المائة والثلاثون: (5) خمسة مشاهد.

- الفصل المائة والحادي والثلاثون: (5) خمسة مشاهد.

 

#- فيكون إجمالي المشاهد الغير صحيحة في قصة المعراج وحدها .. هو (162) مشهد أي مائة واثنين وستون مشهد غير صحيح .. فيه بعض المشاهد المكررة وتقريبا عددها سبعة خاصة بعض مشاهد العذاب وهذا بسبب اختلاف روايات في أماكن المشاهدات .. وقد تم ذكر المشاهد الغير صحيحة في أحدى عشر فصلا في هذه الرسالة .. وأرجو من الله أن اكون وفقت في ذلك ..

 

#- وبهذا نكون قد انتهينا من فصول الجزء الثاني من الرسالة وهو قصة المعراج ..

 

#- وبعد ذلك إن شاء الله ننتقل للجزء الثالث من قصة الإسراء والمعراج وهو الرجوع إلى مكة ومقابلة قريش وحكاية النبي لهم ما حدث في رحلة الإسراء وكيف كان ردهم ورد المؤمنين على النبي .. وهذا نبدأ مناقشة في الفصل القادم إن شاء الله .. والله ولي التوفيق.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .