ج136: قصة الإسراء والمعراج - ما هي المشاهد والأحداث الغير صحيحة التي قيلت في رحلة رجوع النبي من المعراج وحتى وصوله لمكة واستقراره فيها.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل المائة والسادس والثلاثون)

#- فهرس:

:: الفصل المائة والسادس والثلاثون :: ختام الجزء الثالث من الرسالة – عن المشاهد والأحداث الغير صحيحة التي قيلت عن رجوع النبي إلى مكة ومجادلة قريش في رحلة الإسراء ::

1- س328: ما هي المشاهد والأحداث الغير صحيحة التي قيلت في رحلة رجوع النبي من المعراج وحتى وصوله لمكة واستقراره فيها ؟

#- أولا: مشاهد غير صحيحة قيلت قبل وصول النبي لمكة بعد الإسراء والمعراج.

@- مشهد: رؤية وادي بجوار بيت المقدس فيه جهنم عبارة عن مساحات كبيرة لها أسوار وهذه الأسوار يخرج منها نيران ..

@- مشهد: النبي يسلم بالصوت على قافلة البعير التي كانت متجهة لمكة.

@- مشهد: عند رجوع النبي لمكة شرب النبي من إناء ماء كان لقافلة العير الخاصة بقريش.

@- مشهد: بكاء السماء وإنبات اللَّصف ونزول عرق من النبي على الأرض حين عودته لمكة بعد المعراج وإنبات الورد الأحمر من عرق النبي ورائحته من رائحة النبي.

 

#- ثانيا: مشاهد غير صحيحة قيلت بعد وصول النبي لمكة بعد الإسراء والمعراج.

@- مشهد: تحديث النبي للناس بنهر الكوثر ومجادلة المنافق له .

@- مشهد: زيادة وقت ساعة من النهار للنبي حتى تصل عير قريش التي وصفها النبي لقريش أنها ستصل في نهار يوم الأربعاء ..

@- مشهد: جماع النبي للسيدة خديجة وحملها بفاطمة نتيجة أكل ثمرة من الجنة تحولت لنطفة في صلب النبي.

@- مشهد: عند مجادلة قريش يهبط نجم من السماء ويسقط في بيت علي بن أبي طالب ثم يقول الكفار قد ضل محمد وغوى وهوى إلى أهل بيته ومال لابن عمه .. ونزول آيات سورة النجم  (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى).

*******************

:: الفصل المائة والسادس والثلاثون ::

*******************

 ..:: س328: ما هي المشاهد والأحداث الغير صحيحة التي قيلت في رحلة رجوع النبي من المعراج وحتى وصوله لمكة واستقراره فيها ؟ ::..

- بعد ختام الكلام على الجزء الثالث من الرسالة .. فهذا أوان أن أذكر المشاهد الغير صحيحة التي قيلت في رحلة العودة من الإسراء والمعراج حتى حكاية النبي لرحلته مع قريش .. والله ولي التوفيق.

 

====================

#- أولا: مشاهد غير صحيحة قيلت قبل وصول النبي لمكة بعد الإسراء والمعراج.

 

1- مشهد: رؤية وادي بجوار بيت المقدس فيه جهنم عبارة عن مساحات كبيرة لها أسوار عالية وهذه الأسوار يخرج منها نيران ..

#- في (حديث ضعيف ومتن فيه نكارة) .. عن جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ قَالَ: (قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ أُسْرِيَ بِكَ؟ قَالَ صَلَّيْتُ لِأَصْحَابِي صَلَاةَ الْعَتَمَةِ بِمَكَّةَ مُعْتَمًّا .. وَأَتَانِي جِبْرِيلُ- عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِدَابَّةٍ بَيْضَاءَ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ ...

- إلى أن قالت الرواية:

- ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ (أي مدينة القدس) مِنْ بَابِهَا الْيَمَانِيِّ .. فَأَتَى قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ فَرَبَطَ بِهِ دَابَّتَهُ .. وَدَخَلْنَا الْمَسْجِدَ مِنْ بَابٍ فِيهِ تَمِيلُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ .. فَصَلَّيْتُ مِنَ الْمَسْجِدِ حَيْثُ شَاءَ اللهُ ...

- وَأَخَذَنِي مِنَ الْعَطَشِ أَشَدُّ مَا أَخَذَنِي .. فَأُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ، وَفِي الْآخَرِ عَسَلٌ .. أُرْسِلَ إِلَيَّ بِهِمَا جَمِيعًا .. فَعَدَلْتُ بَيْنَهُمَا .. ثُمَّ هَدَانِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُ .. حَتَّى قَرَعْتُ بِهِ جَبِينِي (أي شربه كله حتى رفعه فلامس جبينه حتى لا يترك منه قطرة) .. وَبَيْنَ يَدَيَّ شَيْخٌ مُتَّكِئٌ عَلَى مَثْرَاةٍ لَهُ (أي عصا يسند عليها) فَقَالَ: أَخَذَ صَاحِبُكَ الْفِطْرَةَ إِنَّهُ لَيُهْدَى .

- ثُمَّ انْطَلَقَ بي حَتَّى أَتَيْنَا الْوَادِي الَّذِي فِي الْمَدِينَةِ .. فَإِذَا جَهَنَّمُ تَنْكَشِفُ عَنْ مِثْلِ الزَّرَابِيِّ (أي أماكن محفورة لها سور عالي فيها نيران) .. قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ: كَيْفَ وَجَدْتَهَا؟ قَالَ: مِثْلُ الْحُمَةِ السُّخْنَةِ (أي حرارة ساخنة صاعدة منها) ..

- ثُمَّ انْصَرَفَ بِي فَمَرَرْنَا بِعِيرٍ لِقُرَيْشٍ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا .. إلى آخر الرواية) رواه البيهقي في دلائل النبوة وقال: هذا إسناد صحيح.. (قلت خالد صاحب الرسالة): بل هو تصحيح غير صحيح .. والحديث إسناده فيه ضعف ومتنه فيه نكارة .. كصلاة النبي في كذا مكان وسؤال أبي بكر الصديق عن وصف بيت المقدس .. وملخص القول: أن (اسحاق بن العلاء بن الضحاك - المعروف بن زبريق) لا يحتج بروايته .. وفي (عمرو بن الحارث) جهالة في عدالته أي مجهول الحال.. وقد سبق تحقيق هذه الرواية بالتفصيل في الفصل الخامس والثلاثون تحت عنوان (س94: ما هي الأحداث الغير صحيحة التي قيلت في قصة الإسراء من بداية ركوب البراق وحتي قبل الوصول لبيت المقدس ؟).

 

2- مشهد: النبي يسلم بالصوت على قافلة البعير التي كانت متجهة لمكة.

 #- جاء في (حديث ضعيف) .. عن شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ عن النبي .. ومما جاء في الرواية (ثُمَّ انْصَرَفَ بِي (أي رجع بي جبريل سالكا طريقنا لمكة) .. فَمَرَرْنَا بِعِيرٍ لِقُرَيْشٍ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا .. قَدْ أَضَلُّوا بَعِيرًا لَهُمْ .. فَجَمَعَهُ فُلَانٌ ..

- فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا صَوْتُ مُحَمَّدٍ .. ثُمَّ أَتَيْتُ أَصْحَابِي قَبْلَ الصُّبْحِ بِمَكَّةَ .. فَأَتَانِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَيْنَ كُنْتَ اللَّيْلَةَ فَقَدِ الْتَمَسْتُكَ فِي مَكَانِكَ ؟!.

- فَقَالَ: عَلِمْتَ أَنِّي أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ اللَّيْلَةَ ..

- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ مَسِيرَةَ شَهْرٍ فَصِفْهُ لِي.

- قَالَ فَفُتِحَ لِي صِرَاطٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ فِيهِ لَا يَسَلْنِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُ عَنْهُ ..

- قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ... إلى آخر الرواية) رواه البيهقي في دلائل النبوة .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف .. والمتن فيه نكارة مثل صلاة النبي في كذا مكان وسؤال أبي بكر الصديق عن وصف بيت المقدس .. وقد سبق تحقيق هذه الرواية بالتفصيل في الفصل الخامس والثلاثون تحت عنوان (س94: ما هي الأحداث الغير صحيحة التي قيلت في قصة الإسراء من بداية ركوب البراق وحتي قبل الوصول لبيت المقدس ؟).

 

3- مشهد: عند رجوع النبي لمكة شرب النبي من إناء ماء كان لقافلة العير الخاصة بقريش.

- جاء في (حديث موضوع "أي مكذوب") .. عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قالت .. ومما جاء في الرواية: (يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنَا عَنْ عِيرِنَا ..

-  فَقَالَ: أَتَيْتُ عَلَى عِيرِ (أي الدواب التي تحمل بضاعة) بَنِي فُلَانٍ بِالرَّوحَاءِ .. قَدْ أَضَلُّوا نَاقَةً لَهُمْ فَانْطَلَقُوا فِي طَلَبِهَا .. فَانْتَهَيتُ إِلَى رِحَالِهِمْ لَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ أَحَدٌ .. وَإِذَا قَدَحُ مَاءٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ .. فسألوهم عَنْ ذَلِكَ.

- قَالُوا: هَذَا وَالْإِلَهُ آيَةٌ (أي علامة)... إلى آخر الرواية) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث موضوع وفي متنه نكارة شديدة .. راجع تحقيق هذا الحديث بالتفصيل للرواية كاملة .. في الفصل العاشر تحت عنوان (س31: من أين بدأت رحلة الإسراء والمعراج حسب القرآن ونصوص الحديث ؟).

 

#- ملحوظة:

- لا يمكن قبول جزئية نزول النبي على القافلة وشربه من الماء دون إذن من أصحابها ..، وكذلك وجزئية سلام النبي على القافلة بصوته حتى قالوا هذا صوت محمد فهذا يؤكد في نفسية الكفار أنه ساحر وقد أرسل هاتف إليهم بصوته .. أما عن رؤية جهنم في وادي بجوار بيت المقدس فهذه جزئية شاذة ومنكرة لم يأت ذكرها في روايات الإسراء والمعراج بالإضافة إلى ضعف الرواية ..

- وإجمالا .. هذه زيادات منكرة قد انفردت بها هذه الروايات ولا يصح قولها ..

 

4- مشهد: بكاء السماء وإنبات اللَّصف ونزول عرق من النبي على الأرض حين عودته لمكة بعد المعراج وإنبات الورد الأحمر من عرق النبي ورائحته من رائحة النبي.

#-  جاء في (حديث مكذوب على النبي) .. عن أنس بن مالك عن النبي .. ومما قيل فيه: (لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ بَكَتِ الأَرْضُ مِنْ بَعْدِي فَنَبَتَ اللَّصَفُ (أي شجيرةٌ شُوكية ذات أزهار بيضاء) مِنْ مَائِهَا .. فَلَمَّا أَنْ رَجَعْتُ قَطْرٌ مِنْ عَرَقِي عَلَى الأَرْضِ نَبَتَ وَرْدٌ أَحْمَرَ .. أَلا مَنْ أَرَادَ أَنْ يَشْتَمَّ رَائِحَتِي فَلْيَشْتَمَّ الْوَرْدَ الأَحْمَرَ) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات.. وقال هذه الأحاديث كلها محال وأشار لوضعها.

 

#- وفي رواية بلفظ: (الْوَرْدُ الأَحْمَرُ خُلِقَ مِنْ عَرَقِي لَيْلَةِ الْمِعْرَاجِ، وَخَلَقَ الْوَرْدَ الأَبيض مِنْ عَرَقِ جِبْرِيلِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وَخَلَقَ الْورْد الاصفر من عرق الْبراق) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات.. وقال هذه الأحاديث كلها محال وأشار لوضعها.

- والله أعلم .

 

==================

#- ثانيا: مشاهد غير صحيحة قيلت بعد وصول النبي لمكة بعد الإسراء والمعراج.

 

1- مشهد: تحديث النبي للناس بنهر الكوثر ومجادلة المنافق له.

#- جاء في (حديث موضوع) .. عن أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَهْوَازِيُّ، نَا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ، نَا عَامِرُ بْنُ مُدْرِكٍ، نَا مُحَمَّدُ بن عبد اللَّهِ، نَا أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: (لما أسرِي بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَبْصَرَ نَهَرًا فِي الْجَنَّةِ .. قِيلَ (أي قيل له): هَذَا الْكَوْثَرُ .

- قَالَ: فَأَصْبَحَ وَحَدَّثَ بِهِ النَّاسَ ..

- فَقَالَ مُنَافِقٌ لِصَاحِبٍ لَهُ: سَلْهُ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا نَهَرًا قَطُّ إِلا عَلَى شَطِّهِ نَبَاتٌ .. فَمَا نَبْتُهُ ؟

- قَالَ: قُضْبَانُ الذَّهَبِ الرَّطْبِ مُسْتَعْلِيَةً عَلَيْهِ تُظِلُّهُ.

- قَالُوا: إِنَّا لَمْ نَرَ نَبَاتًا إِلا وَلَهُ ثَمَرٌ.

- فَمَا ثَمَرُهُ؟

- قَالَ: الْيَاقُوتُ وَاللُّؤْلُؤُ وَالزُّمُرُّدُ.

- قَالُوا: إِنَّا لَمْ نَرَ نَهَرًا إِلا لَهُ حَمْأَةٌ .

- فَمَا حَمْأَتُهُ؟

- قَالَ: الْمِسْكُ الأَذْفَرُ.

- قَالُوا: فَإِنَّا لَمْ نَرَ نَهَرًا قَطُّ إِلا يَجْرِي عَلَى رَضْرَاضٍ، فَمَا رَضْرَاضُهُ ؟

- قَالَ: جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَالْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ.

- قَالَ: يَقُولُ الْمُنَافِقُ وَاللَّهِ لَكَأَنَّا لَمْ نُسْلِمْ إِلا الآنَ) رواه إسماعيل الأصبهاني "قوام السنة" في الحجة في بيان المحجة ..، (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث موضوع .. فيه (محمد بن يعقوب أبو العباس الأهوازي) وهو ضعيف الحديث وممن لا يحتج به (راجع إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني ص638 ترجمة رقم 1048) ..، وفيه (عامر بن مدرك) وهو لين الحديث ..، وفيه (معمر بن سهل الأهوازى) وهو مجهول الحال ..، وفيه (عثمان بن عمير – أبو اليقظان) وهو ضعيف الحديث جدا ولا يحتج به (راجع تهذيب التهذيب ج7 ص146) ..، وفيه (محمد بن عبيد الله العرزمي) وهو متروك الحديث. (راجع تاريخ الإسلام ج4 ص207 ترجمة 343).

 

2- مشهد: زيادة وقت ساعة من النهار للنبي حتى تصل عير قريش التي وصفها النبي لقريش أنها ستصل في نهار يوم الأربعاء ..

#- (حديث ضعيف جدا وأحسبه مكذوب) .. عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ قَالَ: (لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. وَأَخْبَرَ قَوْمَهُ بِالرِّفْقَةِ وَالْعَلَامَةِ فِي الْعِيرِ ..

- قَالُوا: فَمَتَى يَجِيءُ ؟

- قَالَ: يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ..

- فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ أَشْرَفَتْ قُرَيْشٌ يَنْظُرُونَ وَقَدْ وَلَّى النَّهَارُ .. وَلَمْ يَجِئْ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. فَزِيدَ لَهُ فِي النَّهَارِ سَاعَةٌ .. وَحُبِسَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ .. فَلَمْ تُرَدِ الشَّمْسُ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ.. وَعَلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ حِينَ قَاتَلَ الْجَبَّارِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .. إلى آخر الرواية) .. قُلْتُ: وَقَدْ رُوِيَ فِي الْمِعْرَاجِ أَحَادِيثُ أُخَرُ ..، (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا .. وفيه (أحمد بن عبد الجبار العطاردي) وهو ضعيف الحديث .. (راجع تهذيب التهذيب ج1 ص52) ..، وفيه (أسباط بن نصر) مختلف عليه بين التوثيق والضعف ..، وفيه (إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدي) ضعيف .. وقال عنه أبو حاتم والطبري لا يحتج بحديثه .. والبعض كذبه .. والبعض ارتضى حديثه .. (راجع تهذيب التهذيب ج1 ص314) ، والحديث مرسل مقطوع على قول (إسماعيل السدي) .. إذ أنه لم يقابل النبي صلى الله عليه وسلم.

 

3- مشهد: جماع النبي للسيدة خديجة وحملها بفاطمة نتيجة أكل ثمرة من الجنة تحولت لنطفة في صلب النبي.

أ- (حديث موضوع أي مكذوب) .. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الرَّقِّيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الرَّهَاوِيُّ، ثنا أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: (كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ فَاطِمَةَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرَاكَ تَفْعَلُ شَيْئًا مَا كُنْتُ أَرَاكَ تَفْعَلُهُ مِنْ قَبْلُ فَقَالَ لِي: يَا حُمَيْرَاءُ (يقصد بها عائشة لأنها كانت بيضاء وبياض وجهها مخلوط بحُمرة)، إِنَّهُ لَمَّا كَانَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَوَقَفْتُ عَلَى شَجَرَةٍ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ لَمْ أَرَى فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً هِيَ أَحْسَنُ مِنْهَا حُسْنًا، وَلَا أَبْيَضَ مِنْهَا وَرَقَةً، وَلَا أَطْيَبَ مِنْهَا ثَمَرَةً فَتَنَاوَلْتُ ثَمَرَةً مِنْ ثَمَرَتِهَا فَأَكَلْتُهَا فَصَارَتْ نُطْفَةً فِي صُلْبِي، فَلَمَّا هَبَطْتُ الْأَرْضَ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ، فَإِذَا أَنَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمَمْتُ رِيحَ فَاطِمَةَ .. يَا حُمَيْرَاءُ: إِنَّ فَاطِمَةَ لَيْسَتْ كَنِسَاءِ الْآدَمِيِّينَ وَلَا تَعْتَلُّ كَمَا يَعْتَلُّونَ) رواه الطبراني في الكبير.. (قلت خالد صاحب الرسالة): وفي السند (عبد الله بن يحيى بن سعيد الرقي) مجهول ..، وفيه (عبد الله بن واقد وهو أبو قتادة الحراني) وهو ضعيف جدا وقد تركوا حديثه ..

- أما عن متن الحديث فهو موضوع بكل تأكيد .. لأن فاطمة كانت ولادتها قبل النبوة أصلا وكان تقريبا قبل النبوة كان عمرها سبعة سنوات .. وكان عمر السيدة فاطمة وقت المعراج حوال سبعة عشر عاما ..، بل والإسراء حدث للنبي بعد وفاة السيدة خديجة .. فكيف يكون حمل منها بالسيدة فاطمة ؟!!

 

ب- وفي (حديث موضوع) .. عن مُسْلِمُ بْنُ عِيسَى الصَّفَّارُ الْعَسْكَرِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ، ثنا شِهَابُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامُ بِسَفَرْجَلَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ، فَأَكَلْتُهَا لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، فَعَلِقَتْ خَدِيجَةُ بِفَاطِمَةَ، فَكُنْتُ إِذَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَقَبَةَ فَاطِمَةَ) رواه الحاكم .. وقال الحاكم: هذا حديث غريب الإسناد والمتن، وشهاب ابن حرب مجهول، والباقون من رواته ثقات.. (انتهى النقل) ..، فتعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك بقوله: "مِنْ وَضْعِ مسلم بن ابن عيسى الصفار على الخُريبي على شهاب ... هذا كذبٌ جَلِيّ، لأن فاطمة وُلدت قبل النبوّة، فضلًا عن الإسراء"..، وتعقبه الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (5/ 134 رقم 5066) بقوله: "الوضع عليه ظاهر، فإن فاطمة وُلدت قبل ليلة الإسراء بالإجماع"..، وذكره السيوطي في اللآليء المصنوعة (1/ 394 - 395). (راجع الأقوال السابقة في كتاب ذيل لسان الميزان ص81 ترجمة رقم70).

 

4- مشهد: عند مجادلة قريش يهبط نجم من السماء ويسقط في بيت علي بن أبي طالب ثم يقول الكفار قد ضل محمد وغوى وهوى إلى أهل بيته ومال لابن عمه .. ونزول آيات سورة النجم  (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى).

 

#- حديث: حديث ابن عبّاس رضي الله تعالى عنهما (لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَأَرَاهُ اللَّهُ مِنَ الْعَجَائِبِ فِي كُلِّ سَمَاءٍ، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَعَلَ يُحَدِّثُ النَّاسَ مِنْ عَجَائِبِ رَبِّهِ فَكَذَّبَهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مَنْ كَذَّبَهُ وَصَدَّقَهُ مَنْ صَدَّقَهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ انْقَضَّ نَجْمٌ مِنَ السَّمَاءِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: فِي دَارِ مَنْ وَقَعَ هَذَا النَّجْمُ فَهُوَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي. قَالَ: فَطَلَبُوا ذَلِكَ النَّجْمُ فَوَجَدُوهُ فِي دَارِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ أَهْلُ مَكَّةَ: ضَلَّ مُحَمَّدٌ وَغَوَى، وَهَوَى إِلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَمَالَ إِلَى ابْنِ عَمِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ نزلت هَذِهِ السُّورَةُ: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى {1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى {2} وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى {3} إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى}) رواه ابن الجوزي في الموضوعات.

 

#- خلاصة القول أخي الحبيب عن هذا الفصل:

- إجمالي المشاهد الغير صحيحة التي وجدتها في رحلة رجوع النبي إلى مكة بعد الإسراء والمعراج .. كان إجماليها (8) ثمانية مشاهد ..

 

#- وبهذا يكون ختام الثلاثة أجزاء الخاصة بقصة الإسراء والمعراج .. الجزء الأول كان خاص بالإسراء .. والجزء الثاني كان خاص بالمعراج .. والجزء الثالث كان خاص برجوع النبي إلى مكة بعد رحلة المعراج وحكايته ما حدث لقريش وتكذيبهم له.

 

@- ويتبقى لدينا بعض المسائل الختامية للرسالة كلها .. وأرجو من الله التيسير فيها .. إن شاء الله .

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .