ج138: قصة الإسراء والمعراج - هل ذكر النبي في أحاديثه لفظ المسجد الأقصى - لماذا تم كتابة لفظ (الأقصا) في المصحف بالألف الممدودة ولم يتم كتابتها بالألف المقصورة هكذا (الأقصى) وذلك وفق الرسم اللغوي - هل يصح الرأي القائل بأن المسجد الأقصا هو مسجد سماوي.

 بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة

قصة الإسراء والمعراج علما وحكمة 

(الفصل المائة والثامن والثلاثون)

#- فهرس:

:: الفصل المائة والثامن والثلاثون :: ج2/ مسائل ختامية على هامش رحلة الإسراء والمعراج – عن ذكر المسجد الأقصى في الأحاديث ::

1- س331: هل ذكر النبي في أحاديثه لفظ المسجد الأقصى ؟

2- س332: لماذا تم كتابة لفظ (الأقصا) في المصحف بالألف الممدودة ولم يتم كتابتها بالألف المقصورة هكذا (الأقصى) وذلك وفق الرسم اللغوي ؟   

3- س333: هل يصح الرأي القائل بأن المسجد الأقصى هو مسجد سماوي ؟

*******************

:: الفصل المائة والثامن والثلاثون ::

*******************

..:: س331: هل ذكر النبي في أحاديثه لفظ المسجد الأقصى ؟ ::..

 

#- من المسائل التي قد تخطر على البال .. أن تسأل هل يوجد حديث نبوي ذكر لفظ المسجد الأقصى ؟

- وذلك لأنه قد يأتي يوما أحد ويقول لك: حتى الأحاديث لم تذكر لفظ أنه صلى بمسجد في بيت المقدس أو أن لفظ المسجد الأقصى لم يأت ذكره في الأحاديث وبالتالي فهو خدعة وتضليل لمن يقول بوجود المسجد الأقصى بفلسطين .. !!

 

- ولكن ما هي الأحاديث التي ذكرت المسجد الأقصى .. أو ذكرت مسجد قد صلى فيه النبي في بيت المقدس ؟

 

#- إليك دليل ذلك:

1- (حديث صحيح) .. حدثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ»، قَالَ: «فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ»، قَالَ: «فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ»، قَالَ " ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .. ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنَ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ ... إلى آخر الرواية التي جمعت معها حديث المعراج كاملا) صحيح مسلم.

 

2- (حديث صحيح) .. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  ومما جاء في الحديث: (قَالُوا: وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ (أي تصف) لَنَا الْمَسْجِدَ ؟ وَفِي الْقَوْمِ مَنْ قَدْ سَافَرَ إِلَى ذَلِكَ الْبَلَدِ، وَرَأَى الْمَسْجِدَ.

- فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَذَهَبْتُ أَنْعَتُ، فَمَا زِلْتُ أَنْعَتُ (أي أوصف) حَتَّى الْتَبَسَ عَلَيَّ (أي اختلط عليه) بَعْضُ النَّعْتِ ..

- قَالَ: فَجِيءَ (أي أتاه جبريل) بِالْمَسْجِدِ (أي بصورة المسجد تفصيليا) وَأَنَا أَنْظُرُ حَتَّى وُضِعَ (أي كأنه موجود بتفاصيله تماما) دُونَ (أي ظهرت صورته بجوار) دَارِ عِقَالٍ أَوْ عُقَيْلٍ .. فَنَعَتُّهُ (أي فوصفته كما رأيته) .. وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ ..

- قَالَ: وَكَانَ مَعَ هَذَا نَعْتٌ لَمْ أَحْفَظْهُ (أي لم أحفظ ما رأيته لأحكيه لكم الآن).

- قَالَ: فَقَالَ الْقَوْمُ: أَمَّا النَّعْتُ فَوَاللهِ لَقَدْ أَصَابَ) رواه أحمد والطبراني وغيرهما .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين ..، وقال الضياء الأعظمي: إسناده صحيح. (الجامع الكامل ج14 ص446).

 

3- عن أبي ذر الغفاري قال: (سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن أوَّلِ مَسْجِدٍ وُضِعَ في الأرْضِ؟ قالَ المَسْجِدُ الحَرَامُ قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: المَسْجِدُ الأقْصَى قُلتُ: كَمْ بيْنَهُمَا؟ قالَ: أرْبَعُونَ عَامًا .. ثُمَّ الأرْضُ لكَ مَسْجِدٌ، فَحَيْثُما أدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ) صحيح البخاري.

 

*************************

..:: س332: لماذا تم كتابة لفظ (الأقصا) بالألف الممدودة ولم يتم كتابتها بالألف المقصورة هكذا (الأقصى) وذلك وفق الرسم اللغوي ؟ ::..

 

#- قال تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَا الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الإسراء:1 ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- يخطر على بالي أمرين عن رأي خاص بي .. بخصوص رسمة لفظ (الأقصى) في المصحف هكذا (الأقصا) بالألف الممدودة بدلا من الياء المقصورة .. للدلالة على أمرين:

- الأول: أن حرف الألف يشير إلى الديموميه .. وهو دوام وبقاء هذا المسجد الأقصى في حيازة أمة التوحيد وهي أمة النبي صلى الله عليه وسلم .

 

- الثاني: وقد يكون حرف الألف إشارة إلى أن إسراء النبي لن يتوقف فقط عند المسجد الأقصى الأرضي ليريه من آياته الأرضية فقط .. وإنما سيرتقي به الله إلى المسجد الأقصا السماوي ليريه من آياته الكبرى السماوية أيضا .. فيكون وصل إلى أقصى مسجد في الأرض في زمنه وأقصا مسجد في عالم الملكوت الأعلى وهو البيت المعمور.

- فيكون لفظ (الأقصا) في حد ذاته قد جمع الإسراء والمعراج في لفظ واحد .. وهذا من عجيب جمال وإعجاز القرآني .. أن يتم الرسم بالألف للدلالة على البعد الأرضي والعلو السماوي .

 

@- وبعبارة أخرى: لفظ (الأقصا) من باب الإشارة .. قد يشير إلى أقصى مسجد في الأرض (بيت المقدس) وأقصا مسجد في السماء (البيت المعمور) .. ولعل لهذا السبب يتم كتابة لفظ الأقصى في المصحف هكذا (الأقصا) بالألف الممدودة ولم يكتب بالألف المقصورة هكذا (الأقصى) وهذا هو الأصل ..

- وكأن الألف فيها إشارة لرحلة الإسراء .. من خلال الوصول للأقصى الأرضي وهو بيت المقدس ثم الأقصى العلوي السماوي وهو البيت المعمور .. فيكون لفظ الأقصا جمع الإسراء والمعراج معا من خلال وضع الألف في لفظ (الأقصا) .. والله أعلم .

   

#- لكن انتبه: ما ذكرته في ذلك الخاطر هو مجرد إشارة وليس تفسير .. بل وإشارة جامعة للمسجد الأرضي والسماوي .. ولم تقتصر على المسجد السماوي فقط كما توهم البعض ..

 

- فالتفسير اللفظي مرتبط أصله بالمسجد الأقصى الموجود حاليا بفلسطين .. ومحتمل أن يشير اللفظ بسبب رسمته (الأقصا) ليجمع معه المسجد السماوي وهو البيت المعمور.. (وهذا هو مقصدي من الإشارة بالألف هو جمعية المسجد الأرضي والسماوي في لفظ واحد) ..

 

- وهذا هو ما خطر ببالي وأميل إليه وأطمئن له .. والله أعلم . 

 

#- بناء على ما سبق ..

1- يكن لفظ (أسرى) المقصود منه أن الله ذكره باعتبار أصل بداية الرحلة .. ولفظ (الأقصا) باعتبار ختام الرحلة الذي كان في المسجد الأقصا السماوي .. ولو كان المقصود به المسجد الأقصا هو الأرضي الذي بفلسطين فقط .. لكان تم كتابته في القرآن (الأقصى) وليس (الأقصا) ..

 

2- ولما كان لفظ (الأقصى أو الأقصا) يحمل معنى (الأبعد) .. فكانت الرحلة حينئذ هي لأقصى مسجد في الأرض آنذاك .. وأقصا مسجد في السماء ينتهي إليه حدود عبادة الملائكة.  

- وكأن الله أراد أن يقول لنا .. تنزه الخالق عن كل نقص وعيب الذي له كمال القدرة فلا تعترض ولا تشك لأنه الفاعل بنبيه لهذا الإسراء .. إذ أسرى بنبيه من المسجد الحرام بمكة حتى بلغ المسجد الأقصا الأرضي والسماوي لتشريفه وتكريمه برؤية آياتنا الكبرى .. إن الله هو السميع البصير المتجلي على نبيه بهذين الإسمين ليكتسب من نورهما ما يؤهله لسماع عالم الأرواح ورؤيتهم ثم الوصول لمقام الخصوصية فيسمع ما سأوحي به إليه .. ويرى من بديع تجلياتي عليه ..

- والله أعلم .

 

************************

 ..:: س333: هل يصح الرأي القائل بأن المسجد الأقصى هو مسجد سماوي ؟ ::..

 

#- ستجد أخي الحبيب على الإنترنت .. بعض الآراء الشاذة والغريبة جدا لبعض الطوائف الشيعية .. والتي تقول أن المسجد الأقصى هو مسجد سماوي أي في السماء .. ولا علاقة له بمسجد الأرض الموجود بفلسطين .. !!

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- دليل فساد وبطلان هذا القول عدة أمور:

1- لو كان الأقصى الذي في آية الإسراء .. المقصود منه مسجد السماء مثل البيت المعمور كما زعم بعض طائفة الشيعة .. أنه أقصا في السماء .. فأقول لهم:

- كيف كان النبي يصفه للكفار ؟ اكان الكفار يعرفون مسجد الأقصى السماوي حتى يصفه لهم النبي ؟!!

- أكيد .. لا ..

- إذن: هذا الرأي مجرد خرافة .. وليس رأي عن عقل بصير ..!!

 

2- جاء في (حديث صحيح) .. حدثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ»، قَالَ: «فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ»، قَالَ: «فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ»، قَالَ " ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ .. ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ .. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنَ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ ... إلى آخر الرواية التي جمعت معها حديث المعراج كاملا) صحيح مسلم.

 

#- إذن: النبي قد صلى في مسجد أرضي قبل العروج إلى السماء ..!!

 

3- عن أبي ذر الغفاري قال: (سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن أوَّلِ مَسْجِدٍ وُضِعَ في الأرْضِ؟ قالَ المَسْجِدُ الحَرَامُ قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: المَسْجِدُ الأقْصَى قُلتُ: كَمْ بيْنَهُمَا؟ قالَ: أرْبَعُونَ عَامًا .. ثُمَّ الأرْضُ لكَ مَسْجِدٌ، فَحَيْثُما أدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ) صحيح البخاري.

 

#- إذن: المسجد الأقصى هو مسجد أرضي تم بناؤه بعد المسجد الحرام .

 

4- (حديث صحيح) .. عن أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: (تَذَاكَرْنَا وَنَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ مَسْجِدُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ، وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى) رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.

 

- قوله (وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى): أي وأكرم به من مسجد .

 

- ومسجد بيت المقدس لا يقال إلا على المكان الموجود بفلسطين .. وليس في السماء ..!!

- ثم لو كان المقصد بالمسجد الأقصى هو مسجد في السماء .. فلماذا يذكر النبي للصحابة أفضلية صلاة فيه إذا كان هذا المسجد لا سبيل لهم للصلاة فيه وهو في السماء ؟!!

- يبقى احترم النصوص .. واحترم عقلك قبل ما تقول رأيك.

 

#- ملحوظة: إذا كانت الصلاة في المسجد النبوي تعادل ألف صلاة .. فيكون الصلاة في المسجد الأقصى تعادل مائتين وخمسون صلاة في غيره من المساجد العادية .. والله أعلم.

 

#- ملحوظة أخرى: عامة أهل الشيعة مذهبهم هو أن المسجد الأقصى بفلسطين .. وإنما ما أجبنا عليه هنا هو مجرد آراء غريبة شاذة ذكرها البعض معتمدا على روايات ضعيفة في مذهبهم أيضا وجعل منها حقيقة وجودية .. وهذا من غريب العقول ..!!

- والله أعلم.

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .