ج6: قصة النبي أيوب عليه السلام - ماذا قيل باختصار عن قصة أيوب حسب منظور التوراة عند اليهود والنصارى.

        بسم الله الرحمن الرحيم

سلسلة قصص من كتب التفاسير

قصة النبي أيوب عليه السلام

بين الحقيقة القرآنية وخرافات في بعض الكتب التفسيرية

- مع كشف العيوب في روايات قيلت عن النبي أيوب -

- ومقارنة بين أيوب القرآن وأيوب التوراة -

- مع توضيح حقيقة (مسني الشيطان بنصب وعذاب)-

(الفصل السادس)

#- فهرس:

:: الفصل السادس :: عن قصة أيوب عليه السلام .. عن قصة أيوب في الكتاب المقدس أو التوراة اليهودية بصورة مختصرة ::

1- س11: ماذا قيل باختصار عن قصة أيوب حسب منظور التوراة عند اليهود والنصارى ؟

#- غِنَى أيوب وتقواه .

#-  شكوى الشيطان على أيوب .

#- مصائب أيوب .

#- استئذان الشيطان ليضرب أيوب بالمرض .

#- مرض أيوب ولوم زوجته له .

#- أصدقاء أيوب يعزّونه .

#- اتهام أصحاب أيوب له لظنهم بفعل أيوب لخطيئة وهي سبب نزول هذا البلاء عليه ..

#- أيوب يعود إليه كل شيء مضاعفا عما كان عنده ..

*******************

:: الفصل السادس ::

=================

 ..:: س11: ماذا قيل باختصار عن قصة أيوب حسب منظور التوراة عند اليهود والنصارى ؟ ::..

 

- من المهم أن تعرف ماذا قيل باختصار عن قصة أيوب في الكتاب المقدس في سفر أيوب .. وكلمة (سفر) مثل كلمة (سورة) في القرآن عند المسلمين .. والغرض من هذه المعرفة لتفهم من أين أتى بعض مفسري القرآن بقصص لا علاقة لها بالعقيدة الإسلامية .. بل ومخالفة للعقيدة الإسلامية القرآنية .. ومع ذلك ذكروها في كتبهم ..، وكذلك تعرف الفرق بين ما ذكره القرآن وبين ما يقال عن أيوب في غير القرآن .. حتى تقول الحمد لله على نعمة الإسلام وكرامة القرآن .

 

1- ستعلم من أين أتى معتقد أن الشيطان هو المؤثر بالريح وبالنار وبالمرض في أيوب عليه السلام .. وبعض ما يتعلق بالشيطان في قصة أيوب ..

- وكل ما ستقرأه عن فعل الشيطان بأيوب أو مع الله .. هو مخالف للعقيدة الإسلامية.

 

2- لا تستغرب لو وجدت الشيطان يقف في السماوات مع الملائكة ويكلم الله ويكلمه الله .. بل أن الشيطان كان يستفز الله ليحرضه على أيوب ..!!

- وكل هذا مخالف للمعتقد الإسلامي ..

 

3- ستعلم أن زوجة أيوب طلبت منه التجديف .. أي إعلان الكفر بالله لأن الله تركه ..!!

- فهي زوجة غير صالحة وناقمة وأعلنت في داخلها الجحود لله وإلا ما كانت طلبت من أيوب أن يجهر بالكفر بالله ..!!

- وفي المعتقد الإسلامي .. لا نعلم حال زوجة أيوب لا من قريب ولا من بعيد من حيث الإيمان إلا أن ظننا بها صدق الإيمان ..!!

 

4- وستعلم أن أصحاب أيوب المقربين وهم ثلاثة .. بعد أول سبعة أيام من مشاركته أحزانه وآلامه .. قد اتهموه بأن ما هو فيه إنما لخطيئة قد ارتكبها.

 

5- وستعلم أن شفاء أيوب لم يكن كما قال القرآن بالإغتسال وشرب الماء البارد .. وإنما حسب معتقد أهل الكتاب أن أيوب لما استغفر وتاب حدث له الشفاء ..!!

 

#- من الملاحظات الهامة:

أ- هو أن تعرف أن النبي أيوب عليه السلام .. عند أهل الكتاب بعضهم يعتبره نبيا ولكن ليس من بني إسرائيل ولم يكن معه كتاب مقدس يتبعه وإنما هو نبيا ملهم .. وكان قبل زمن موسى والبعض قال أنه كان في زمن موسى ..، والبعض من أهل الكتاب لا يعتبره نبيا وإنما هو مثل قديسا بارا من الصالحين .. وهذا حسب ما فهمته من كلامهم .. والله أعلم.

 

ب- وفي سياق قصة أيوب عند أهل الكتاب .. هو أن أيوب كان مختبرا بهذا الإختبار لتطهيره من خطيئة داخلية في نفسه وهي البر الذاتي .. أي يعتقد أنه بارا لله صالحا .. وهذا سبب كافي لحجبه من دخول الإبتلاء أو حدوث المعاناة له.. ولما تاب إلى لله واعترف أن هذا كان خطيئة يكابر فيها .. فحدثت له التوبة والغفران من الله ونزل عليه الشفاء .. ورد الله عليه ما فقده في رحلة ابتلاءه ..

 

ج- الشيطان في العقيدة اليهودية والمسيحية هو كان الملائكة الكبار .. ولكنه ملاك ساقط لأنه عصى ربه فتم طرده .. ولذلك لا تتعجب حينما تجده واقفا مع الملائكة يتكلم مع الله في الملكوت الأعلى بالرغم من كونه مطرود .. !!

- وهذا مخالف للعقيدة الإسلامية .. لأن الله قال: (قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ) الحجر34:35.

 

د- الشيطان يطلب من الله في صورة مستفزة لله .. أن يسمح له بتجريب أيوب ليثبت لله أن أيوب إنما يعبده لنعمته عليه وليس أكثر من ذلك .. ولكن لو فقد أيوب هذه النعمة فهو سيسخط .. وبالتالي أعطى الله للشيطان الإذن ليحرض عليه ما يكون سبب شقاء أيوب في فقد ممتلكاته ..

 

4- كانت وسيلة الشيطان في فقد ممتلكات أيوب من الإبل والبقر .. هي أن يوسوس لملوك من قرى محيطة بمكان أيوب فيستولوا على كل ما يملك ..، أما الشيطان فهو قد استخدم الريح والنار والمرض للقضاء على أولاد أيوب وزرعه وإمراضه.

 

5- قصة أيوب المذكورة  في الكتاب المقدس في جزء خاص مكون من اثنين وأربعين إصحاح أو جزء .. ويسمى بسفر أيوب.

 

@- فإذا علمت ما سبق .. فسأذكر لك بعض المقاطع من الكتاب المقدس والموصوف بالتوراة (وليست التوراة التي ذكرها القرآن) .. مع التفسير الخاص بها مختصرا قدر المستطاع من تفسيرهم .. لأن هذه الأجزاء لو استوعبتها ستفهم كيف دخل الخراب في قصة أيوب عليه السلام في الكتب الإسلامية .

 

1- مما جاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم – نقلا عن موقع الأنبا تكلا – عند الإصحاح الأول من سفر أيوب:

#- غِنَى أيوب وتقواه (ع1-5(:

(1 كَانَ رَجُلٌ فِي أَرْضِ عَوْصَ اسْمُهُ أَيُّوبُ. وَكَانَ هذَا الرَّجُلُ كَامِلًا وَمُسْتَقِيمًا، يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ. 2 وَوُلِدَ لَهُ سَبْعَةُ بَنِينَ وَثَلاَثُ بَنَاتٍ. 3 وَكَانَتْ مَوَاشِيهِ سَبْعَةَ آلاَفٍ مِنَ الْغَنَمِ، وَثَلاَثَةَ آلاَفِ جَمَل، وَخَمْسَ مِئَةِ فَدَّانِ بَقَرٍ، وَخَمْسَ مِئَةِ أَتَانٍ، وَخَدَمُهُ كَثِيرِينَ جِدًّا. فَكَانَ هذَا الرَّجُلُ أَعْظَمَ كُلِّ بَنِي الْمَشْرِقِ. 4 وَكَانَ بَنُوهُ يَذْهَبُونَ وَيَعْمَلُونَ وَلِيمَةً فِي بَيْتِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي يَوْمِهِ، وَيُرْسِلُونَ وَيَسْتَدْعُونَ أَخَوَاتِهِمِ الثَّلاَثَ لِيَأْكُلْنَ وَيَشْرَبْنَ مَعَهُمْ. 5 وَكَانَ لَمَّا دَارَتْ أَيَّامُ الْوَلِيمَةِ، أَنَّ أَيُّوبَ أَرْسَلَ فَقَدَّسَهُمْ، وَبَكَّرَ فِي الْغَدِ وَأَصْعَدَ مُحْرَقَاتٍ عَلَى عَدَدِهِمْ كُلِّهِمْ، لأَنَّ أَيُّوبَ قَالَ: «رُبَّمَا أَخْطَأَ بَنِيَّ وَجَدَّفُوا عَلَى اللهِ فِي قُلُوبِهِمْ». هكَذَا كَانَ أَيُّوبُ يَفْعَلُ كُلَّ الأَيَّامِ) .

 

#- كلمة أيوب .. كلمة عربية الأصل بمعنى "آب" أي رجع، أو كلمة عبرية من "آيوف" ومعناها المضطهد أو المتألم. وكان أيوب يسكن في أرض عوص التي تقع جنوب بلاد اليهود وشمال بلاد أدوم، أو تكون شمال شرق نهر الفرات. (انتهى النقل).

 

#-  شكوى الشيطان على أيوب (ع6-12):

(6 وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ، وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ. 7 فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «مِنَ أَيْنَ جِئْتَ؟». فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ: «مِنْ الْجَوَلاَنِ فِي الأَرْضِ، وَمِنَ التَّمَشِّي فِيهَا». 8 فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ؟ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ. رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ، يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ». 9 فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ: «هَلْ مَجَّانًا يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟ 10 أَلَيْسَ أَنَّكَ سَيَّجْتَ حَوْلَهُ وَحَوْلَ بَيْتِهِ وَحَوْلَ كُلِّ مَا لَهُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ؟ بَارَكْتَ أَعْمَالَ يَدَيْهِ فَانْتَشَرَتْ مَوَاشِيهِ فِي الأَرْضِ. 11 وَلكِنِ ابْسِطْ يَدَكَ الآنَ وَمَسَّ كُلَّ مَا لَهُ، فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يُجَدِّفُ عَلَيْكَ». 12 فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هُوَ ذَا كُلُّ مَا لَهُ فِي يَدِكَ، وَإِنَّمَا إِلَيهِ لاَ تَمُدَّ يَدَكَ». ثمَّ خَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ أَمَامِ وَجْهِ الرَّبِّ).

 

#- الشيطان: كلمة عبرية معناها خصم، أو مقاوم.

 

#- أراد كاتب السفر أن يصور صلاح الملائكة وشر الشيطان بتصوير يفهمه البشر، فقال أن الله في مجده حضر حوله الملائكة يسبحوه ويمجدوه، والشيطان دخل أيضًا وسط بنى الله، أي الملائكة، ووقف بينهم في حضرة الله.

 

#- إن الملائكة دائمًا في حضرة الله ولكنه هنا يبين اشتياقهم ومحبتهم للوجود معه.

 

#- كما أن الشيطان ليس من حقه الدخول في حضرة الله لكن الله سمح له؛ ليبين شره وعداوته للبشر؛ ليحترسوا منه، ويظهر الله قدرته وسلطانه على الشيطان الذي لا يدعه يجرب الإنسان فوق ما يحتمل.

 

- ويشير دخول الشيطان وسط بنى الله .. أي الملائكة .. إلى أنه يمكن أن يدخل في الأماكن المقدسة، مثل الكنائس ويحارب أولاد الله في كل مكان، ولكن بسماح من الله وبمقدار محدد، لا يتجاوز قدرة البشر على مقاومته بمعونة الله.

 

- هذا المنظر التصويرى يبين احترام الله للحرية الشخصية لمخلوقاته .. فهو يترك الملائكة يسبحونه والشيطان يظهر شره نحو الإنسان وبالأولى يحترم حرية الإنسان في اختيار الخير، أو الشر. ولكن في نفس الوقت هو ضابط الكل، الذي يحمى البشر من عدوان إبليس، خاصة عندما يلتجئوا إليه. (انتهى النقل).

 

#- سأل الله الشيطان من أين جئت؟ وليس معنى هذا أن الله لا يعرف من أين جاء ولكن الله يعلن أنه الرقيب على الشيطان وكل خلائقه، وأن الشيطان تحت سلطان الله وسيحاسب على كل عمل يعمله. وليعلن أن الشيطان شرير ويحتاج إلى مساءلة من الله، أما الملائكة الأطهار الذين يعملون إرادة الله، فلا يحتاجون إلى مساءلة. أجاب الشيطان قائلًا من الجولان في الأرض والتمشي فيها، وهذا يعنى ما يلي:

 

- لم يدعِ أنه كان يعمل خيرًا .. لأنه شرير.

 

- أنه نشيط كثير الحركة وبالتالي ينبغي على البشر الاحتراس منه .. فلا يتهاونوا في علاقتهم بالله؛ لئلا يحاربهم الشيطان.

 

- الشيطان قد سقط من السماء .. فهو يتجول في الأرض التي سقط إليها، أي أن مجال عمله ومملكته هي في الأرض، فيلزم على الإنسان الحذر الدائم منه. (انتهى النقل).

 

#- إن الشيطان يزرع في داخلنا فكرة المجازاة المادية التي يعطيها لنا الله مقابل علاقتنا به وخدمته، ثم إذا سقطنا في التعلق بالماديات وطلبها كجزاء لأعمالنا الروحية، يسرع ليشتكى علينا، مبينًا أننا لا نتقى الله مجانًا، بل لأجل عطاياه.

 

- لم يجد الشيطان خطية يمسكها على أيوب .. فادعى أنه يتقى الله من أجل عطاياه المادية له وهذا إدعاء كاذب.

 

- يظهر ضعف الشيطان في أنه رغم بجاحته في الشكوى على البشر لكنه لا يستطيع أن يمسهم بأذى، إلا بإذن الله.

 

- يظهر من كلام الشيطان أنه يحاول استفزاز أو إثارة من يتكلم معه .. والعجيب أنه يفعل هذا مع الله نفسه .. فكم يكون استعداده لاستفزاز الإنسان .. ليثور ويسقط في الخطية، ولذا ينبغى الابتعاد عن النقاش معه وعدم التسرع في أي قرار.

 

- كما أراد الشيطان الإيقاع بين الإنسان والله، بإثارة الله ضده، فهو أيضًا يحاول إثارة الإنسان على الله بأفكار كاذبة شريرة. (انتهى النقل).

 

#- إن الشيطان يحاول التضليل عن الحق بقلب الحقائق .. فيقول لله أنك باركت أعمال يديه، مركزًا على نعمة الله، ومتغافلًا جهاد أيوب في أعمال يديه، أي رعاية مواشيه. فهو يحاول إظهار أن ما يتمتع به أيوب من نعمة هو بركة الله دون أي تعب من أيوب نفسه، وهذا كذب لأن نعمة الله معطاة لأيوب المجاهد، كما يحاول أن يخدع الشيطان اليوم بعض الناس بأن النعمة كافية لخلاصهم دون أي جهاد. (انتهى النقل).

 

2- مما جاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم – نقلا عن موقع الأنبا تكلا – عند الإصحاح الأول من سفر أيوب:

#- مصائب أيوب (ع13-22):

13) وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَأَبْنَاؤُهُ وَبَنَاتُهُ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ خَمْرًا فِي بَيْتِ أَخِيهِمِ الأَكْبَرِ، 14 أَنَّ رَسُولًا جَاءَ إِلَى أَيُّوبَ وَقَالَ: «الْبَقَرُ كَانَتْ تَحْرُثُ، وَالأُتُنُ تَرْعَى بِجَانِبِهَا، 15 فَسَقَطَ عَلَيْهَا السَّبَئِيُّونَ وَأَخَذُوهَا، وَضَرَبُوا الْغِلْمَانَ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ». 16 وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذْ جَاءَ آخَرُ وَقَالَ: «نَارُ اللهِ سَقَطَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَأَحْرَقَتِ الْغَنَمَ وَالْغِلْمَانَ وَأَكَلَتْهُمْ، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ». 17 وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذْ جَاءَ آخَرُ وَقَالَ: «الْكَلْدَانِيُّونَ عَيَّنُوا ثَلاَثَ فِرَق، فَهَجَمُوا عَلَى الْجِمَالِ وَأَخَذُوهَا، وَضَرَبُوا الْغِلْمَانَ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ». 18 وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذْ جَاءَ آخَرُ وَقَالَ: «بَنُوكَ وَبَنَاتُكَ كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ خَمْرًا فِي بَيْتِ أَخِيهِمِ الأَكْبَرِ، 19 وَإِذَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ جَاءَتْ مِنْ عَبْرِ الْقَفْرِ وَصَدَمَتْ زَوَايَا الْبَيْتِ الأَرْبَعَ، فَسَقَطَ عَلَى الْغِلْمَانِ فَمَاتُوا، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ». 20 فَقَامَ أَيُّوبُ وَمَزَّقَ جُبَّتَهُ، وَجَزَّ شَعْرَ رَأْسِهِ، وَخَرَّ عَلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ، 21 وَقَالَ: «عُرْيَانًا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ. الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ، فَلْيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا». 22 فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ وَلَمْ يَنْسِبْ للهِ جِهَالَة).

- السبئيون: أهل سبأ، وهي تقع جنوب شبه الجزيرة العربية وهي اليمن الحالية.

- الأتن: جمع أتان وهي أنثى الحمار.

 

#- كان أبناء وبنات أيوب معتادين أن يجتمعوا في أحد بيوت الأبناء حول وليمة محبة تؤكد الترابط بينهم. واجتمعوا في هذه المرة في بيت أخيهم الأكبر، والأخ الأكبر، أي البكر كما هو معروف، يأخذ ضعف نصيب اخوته وبالتالي، فمن المتوقع أن تكون وليمة فاخرة فيما تحتويه من الأكل والشرب.

- أي أن الشيطان بعد أن أخذ السماح من الله اختار يومًا عظيمًا مبهجًا لتكون الضربة فيه أكبر وبالتالي يوقع أيوب في التذمر على الله.

 

#- البقر والأتن (إناث الحمار) أيضًا كانت تعمل في الحقول التابعة لأيوب في الحرث وأعمال النقل المختلفة، فهجم عليها مجموعة رجال من السبئيين ..  وهم يمثلون عصابة من قطاع الطرق يهجمون على أي أناس آمنين؛ ليسرقوا ممتلكاتهم، وقد أهاجهم الشيطان على أيوب، فلم يخشوا عظمته وقوته، فاستولوا على البقر والأتن وقتلوا عبيد أيوب، أي الغلمان بالسيف. فكانت الضربة عنيفة، خاصة وأن أيوب كان يملك عددًا كبيرًا من البقر يقدر بخمس مئة زوج من البقر، ويقدر عدد الأتن بخمس مئة أتان (ع3).

 

#- كانت المفاجأة صعبة ومذهلة .. لأنه غالبًا لم يستطع أحد من قبل مهاجمة أيوب لعظمته، أما هذه المرة، فقد استولوا على البقر والأتن وقتلوا العبيد، ولم يفلت إلا واحد فقط، الذي هرب وأخبر أيوب بهذه المصيبة، فكان تأثير ذلك مؤلمًا جدًا لأيوب، إذ أنها خسارة كبيرة وغير متوقعة. ولكن أيوب تماسك ولم يتذمر، أو يهيج ضد الله. وهكذا فشلت أول محاولة شيطانية لإثارة أيوب ضد الله؛ لأن الشيطان هو الذي أهاج السبئيين على ممتلكات أيوب من العبيد والبقر والأتن؛ ليجعل أيوب يعتقد أن الله هو الذي أهاج هؤلاء السبئيين عليه. ولكن أيوب قبل ذلك من الله ولم يتذمر. (انتهى النقل).

 

#- فيما هو يسمع خبر فقدانه لأملاكه من البقر والأتن والعبيد المسئولين عنها .. أتاه خبرًا آخرًا سيئًا جدًا، وهو فقدانه لغنمه، الذي يقدر عدده بسبعة آلاف (ع3)، وموت عبيده الذين يرعون هذه الأغنام. وأخبره رسول من عبيده بأن نار نزلت من السماء وأحرقت الغنم والعبيد ولم ينج إلا هذا العبد؛ ليخبره بما حدث.

 

- ويظهر هنا شر الشيطان الذي أنزل نار من السماء لتحرق غنم وعبيد أيوب .. وجعل الرسول يخبر أيوب بأن نار الله هي التي أكلت الغنم، ليثيره ضد الله ويسقطه في خطية التذمر. ولكن أيوب احتمل ولم يتذمر. (انتهى النقل).

 

#- الكلدانيون: الساكنين جنوبًا ما بين نهرى دجلة والفرات، وقد سكنوا بابل فيما بعد وهي تقع شمالًا ما بين النهرين.

 

- ثم تأتى الضربة الثالثة وقد كانت قاسية جدًا؛ لأنها أتت بينما كان الرسول الثاني يخبر أيوب باحتراق الغنم والرعاة، إذ وصل عبد من عبيد أيوب وأخبره بأن الكلدانيين هجموا في ثلاثة فرق على جمال أيوب، واستولوا عليها، وقتلوا عبيد أيوب بحد السيف، ولم ينجُ إلا هذا العبد ليخبر أيوب. وهجوم الكلدانيين في ثلاثة فرق مؤامرة محكمة، حتى لا يفلت أحد من الجمال، أو العبيد الذين يرعونها.

 

- توالى المصائب على أيوب في وقت واحد كان أمرًا صعبًا جدًا .. أراد به الشيطان أن يستفز أيوب ضد الله .. ولكن أيوب احتمل في صمت ولم يتذمر. (انتهى النقل).

 

#- أخيرًا تأتى المصيبة الرابعة والأخيرة .. وهي أصعب جميع المصائب، إذ وصل رسول رابع وهو أحد عبيد أيوب، بينما هو يستمع إلى الرسل الثلاثة، الذين يخبرونه بالمصائب التي حلت به، وأخبر أيوب بأن أبناؤه السبعة وبناته الثلاث، فيما هم مجتمعون في بيت أخيهم الأكبر في وليمة عظيمة يأكلون ويشربون، هبت على البيت الذي يجلسون فيه ريحًا قوية .. أقوى من أي ريح اعتادها السكان في هذا المكان؛ حتى أنها استطاعت أن تهدم زوايا البيت الأربع، فسقط بكل حوائطه وسقفه على المجتمعين فيه .. فمات الكل؛ الأبناء والبنات والعبيد. ولعل هذا العبد الذي حضر ليخبره بالمصيبة كان خارج البيت يعمل أي شيء مطلوب منه، ورأى المصيبة تحدث أمام عينيه فأتى وأخبر أيوب.

 

- لعل كل المصائب الثلاثة الماضية كان يمكن لأيوب أن يتعزى عنها بوجود أبنائه وبناته حوله، ولكن كان الشيطان قاسيًا، فحرمه من أعز الناس لديه.

 

- إن الريح كانت شديدة حتى أنها هدمت البيت تمامًا من جميع زواياه، فأصبح من الصعب على أيوب أن يحصل على جثث أبنائه وبناته لتصبح مصيبته صعبة جدًا. (انتهى النقل).

 

#- تأثر أيوب جدًا بهذه المصائب الأربعة المتتابعة بل والمتداخلة .. وعبر عن حزنه الشديد بتمزيق ثيابه وجز شعر رأسه. وهذه عادات شرقية قديمة، ومازالت موجودة حتى الآن في بعض البلاد، مثل صعيد مصر.

- كذلك سجد على الأرض إعلانًا عن ذله .. فقد انحطت نفسه إلى التراب، ولكنه في نفس الوقت هو خاضع لله ومتقبل من يده كل ما يمر به. ولم يجدف ويتذمر على الله كما أدعى عليه الشيطان.(انتهى النقل).

 

#- لعل أيوب تأوه .. أو صرخ عندما كان يمزق ثيابه .. ولكن إيمانه ما زال قويًا رغم تأثر عواطفه وحزنه. وقد ظهر إيمانه هذا في قوله عريانًا خرجت من بطن أمى وعريانًا أعود إلى هناك، أي إلى القبر. فهو يؤكد حقيقة واضحة وهي أن الإنسان لا يدخل إلى الحياة بشيء مادى، ولا يخرج أيضًا من الحياة ومعه شيء مادى، وبالتالي لا يصح أن يتعلق الإنسان بالماديات طوال حياته.

 

- ثم أضاف حقيقة إيمانية أخرى تظهر مدى خضوعه إلى الله .. إذ قال أن الرب أعطى والرب أخذ .. فليكن اسم الرب مباركًا .. أي أن كل الماديات ملك لله يهبها للإنسان لتسعده، ويأخذها منه أيضًا لأجل خلاص نفسه، حتى لو لم يفهم الإنسان أو حزن لفقدانها. وفى الحالتين ينبغي أن يظل الإنسان مسبحًا وممجدًا الله، ثابتًا في إيمانه وخاضعًا له. (انتهى النقل).

 

3- مما جاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم – نقلا عن موقع الأنبا تكلا - عند الإصحاح الثاني من سفر أيوب:

#- استئذان الشيطان ليضرب أيوب بالمرض (ع1-6):

- (1وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ، وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ لِيَمْثُلَ أَمَامَ الرَّبِّ. 2 فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟» فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ: «مِنَ الْجَوَلاَنِ فِي الأَرْضِ، وَمِنَ التَّمَشِّي فِيهَا». 3 فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ؟ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ. رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ. وَإِلَى الآنَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِكَمَالِهِ، وَقَدْ هَيَّجْتَنِي عَلَيْهِ لأَبْتَلِعَهُ بِلاَ سَبَبٍ». 4 فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ: «جِلْدٌ بِجِلْدٍ، وَكُلُّ مَا لِلإِنْسَانِ يُعْطِيهِ لأَجْلِ نَفْسِهِ. 5 وَلكِنْ ابْسِطِ الآنَ يَدَكَ وَمَسَّ عَظْمَهُ وَلَحْمَهُ، فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يُجَدِّفُ عَلَيْكَ». 6 فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَا هُوَ فِي يَدِكَ، وَلكِنِ احْفَظْ نَفْسَهُ)

 

#- هيجتني: عَبَّر الكاتِب بتعبير يفهمه البشر عن سماح الله لأيوب بالتجربة. وبالطبع ليس المقصود انفعال زائد من الله مثل البشر، بل هو تعبير من الكاتب ليفهم القارئ بأسلوب بشرى شدة التجربة. (انتهى النقل).

 

#- ونرى هنا أيضًا دفاع الله عن أيوب ضد الشيطان في قوله "هيجتنى عليه لأبتلعه بلا سبب"، ويقصد التجارب التي ضربه بها الشيطان، فقد ابتلعت أبناء أيوب وممتلكاته. (انتهى النقل).

 

#- فالله يعلن أن الشيطان هيجه على أيوب بلا سبب، ويقصد سببًا ظاهرًا، أي خطية ظاهرة. (انتهى النقل).

 

#- مازال الشيطان يحاول الإساءة إلى الإنسان، فهو يريد أن يسقط أيوب في الخطية، لذا تقدم ببجاحة أمام الله .. ليشتكي ثانية على أيوب .. معلنًا أن خسارة أيوب لأبنائه وممتلكاته غير مهمة. فهو لم يمتدح أيوب، بل انتقل إلى محاولة ضربه ضربة ثانية، فقال لله إن الإنسان يمكن أن يضحى بأي شيء ويحافظ على حياته، فما دام أيوب بصحة جيدة ولم يمسه بأذى في جسده، فلا يتأثر بكل خسارة تمر به، مهما بدت عظيمة مثل خسارة الأبناء، أو الممتلكات. (انتهى النقل).

 

#- بعد هذا استأذن الشيطان الله في ضرب أيوب بالمرض وادعى أن أيوب سيجدف في الحال على الله.

 

- سمح الله في نهاية الحوار مع الشيطان أن يضرب أيوب بالمرض ولكن بشرط ألا يمس روحه، أو عقله. ويظهر هنا أن الشيطان بلا سلطان على الإنسان، إلا عندما يأذن له الله. فالشيطان سمح له الله أن يضرب أيوب بالمرض بشرط ألا يميته، فيضربه بمرض شديد ولكن يظل عقله واعيًا.

 

- وقد فرح الشيطان بهذا السماح الإلهي له .. إذ كان يعلم تأثير الأمراض الجسدية على نفس الإنسان، فعندما تشتد به يضيق جدًا ويصبح من السهل أن يسقط في التجديف، إلا إذا تمسك بالله وطلب معونته. (انتهى النقل).

 

4- مما جاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم – نقلا عن موقع الأنبا تكلا:

#- مرض أيوب ولوم زوجته له (ع7-10):

- (7 فَخَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ حَضْرَةِ الرَّبِّ، وَضَرَبَ أَيُّوبَ بِقُرْحٍ رَدِيءٍ مِنْ بَاطِنِ قَدَمِهِ إِلَى هَامَتِهِ. 8 فَأَخَذَ لِنَفْسِهِ شَقْفَةً لِيَحْتَكَّ بِهَا وَهُوَ جَالِسٌ فِي وَسَطِ الرَّمَادِ. 9 فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: «أَنْتَ مُتَمَسِّكٌ بَعْدُ بِكَمَالِكَ؟ بَارِكِ اللهِ وَمُتْ!». 10 فَقَالَ لَهَا: «تَتَكَلَّمِينَ كَلاَمًا كَإِحْدَى الْجَاهِلاَتِ! أَالْخَيْرَ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُ؟». فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ بِشَفَتَيْهِ).

 

 - #سمح الله في نهاية الحوار مع الشيطان أن يضرب أيوب بالمرض ولكن بشرط ألا يمس روحه، أو عقله. ويظهر هنا أن الشيطان بلا سلطان على الإنسان، إلا عندما يأذن له الله. فالشيطان سمح له الله أن يضرب أيوب بالمرض بشرط ألا يميته، فيضربه بمرض شديد ولكن يظل عقله واعيًا.

 

- وقد فرح الشيطان بهذا السماح الإلهي له .. إذ كان يعلم تأثير الأمراض الجسدية على نفس الإنسان، فعندما تشتد به يضيق جدًا ويصبح من السهل أن يسقط في التجديف، إلا إذا تمسك بالله وطلب معونته.

 

- أسرع الشيطان ليضرب أيوب بمرض شديد .. هو قروح شديدة في جسده كله من باطن قدمه إلى قمة رأسه. وهذه القروح كانت تتميز بما يلي :

1- مؤلمة جدًا وتثير الجلد، فيحاول الإنسان أن يحك نفسه ليهدئ هذه الإثارة الجلدية، فماذا لو كانت في كل الجسد!

2- شدة الألم منعت أيوب من الجلوس، أو الوقوف، أو المشى (أي 13: 27) فقيدته تمامًا.

3- أيضًا سببت القروح - من شدتها - تآكل جلد أيوب وقد يكون لحمه، حتى أن شكل وجهه تغير (ع12) ويظن البعض أن هذه القروح هي المرض الفقاعى (Pemphigus valgaris) وهو عبارة عن فقاقيع تملأ الجسم وتسبب أكلان، وعندما يحكها المريض تسبب قرحًا وآلامًا شديدة.

4- كانت هذه القروح إذا حكها أيوب تشقق جلده وتسبب له جروحًا.

5- وإذا التصقت بالتراب والرماد الذي هو نائم عليه، تتقيح ويخرج منها صديد (أي 7: 5(.

6- بل ويخرج منها أيضًا دود (أي 7: 3).

7- وتسبب أيضًا رائحة كريهة (أي 19: 17).

8- وكانت تخرج من جسده حرارة شديدة (أي 30: 30).

9- في النهاية كانت كل هذه الآلام تجعل تنفس أيوب في غاية الصعوبة (أي 7: 15).

10- سببت كل هذه الآلام أحلامًا مزعجة لأيوب (أي 7: 14). (انتهى النقل).

 

#- من شدة آلام القروح وإثارتها لجلد أيوب .. أخذ شقفة (أي قطعة من الفخار) ليحك بها جلده وهو نائم وسط الرماد.

 

- ولعل أيوب من شدة الحرارة الخارجة من جسده .. والرائحة الكريهة والدود الذي يسرى في جسده مع قوة الآلام فضل أن يخرج من بيته وينام على الأرض في فناء بيته، خاصة وأن نفسه تضايقت جدًا من الآلام؛ حتى أن تنفسه أصبح صعبًا؛ لذا خرج إلى الهواء الطلق لعله يستطيع أن يتنفس قليلًا. فنام وسط الرماد، أي في المكان الذي كانوا يحرقون فيه فضلات بيته، فقد تكون أحن على جسده من الحجارة، أو الرمل الخشن المنتشر في الأرض حول منزله.

- من كل هذا يظهر مدى تألم أيوب ومعاناته، فقد كانت الضربة صعبة جدًا.

- وهكذا انحط أيوب إلى التراب والرماد، وترك كل عظمته ومجده، ولم يعد له ممتلكات، وصار كأفقر الفقراء؛ وكانت ضربته الجسدية بلا دواء، أو علاج.

 

- في الترجمة السبعينية لهذه الآية (فَأَخَذَ لِنَفْسِهِ شَقْفَةً لِيَحْتَكَّ بِهَا وَهُوَ جَالِسٌ فِي وَسَطِ الرَّمَادِ): تقول أن أيوب نام فوق مزبلة .. أي أن هذه القمامة التي يخرجونها من بيت أيوب - كما ذكرنا - كانوا يحرقونها وينتج عنها هذا الرماد الذي نام عليه أيوب. وهذا يظهر أيضًا أن أيوب صار حقيرًا، حتى أنه نام في المزبلة والرماد والتراب. وفقد كرامته حتى ضحك عليه الصغار. (انتهى النقل).

 

#- إمرأة أيوب يقول عنها التقليد اليهودي .. أنها دينة بنت يعقوب. وأيًا كان اسمها لكنها كانت وسيلة جديدة للإساءة إلى أيوب. فلم تشجعه على احتمال التجارب التي مرت به، بل حاولت أن تزيد شكوكه في الله؛ لأن هذه التجارب في نظرها تعلن تخلى الله عنه. فقالت له "أنت متمسك بعد بكمالك !" أي أنه من الغريب أن تظل متمسكًا بالبر؛ لأن الله لم يحمكِ من التجارب.

- وبكلامها هذا تعلن أمرين:

أ- أن أيوب يسلك بالكمال.

ب- متمسك بالكمال رغم صعوبة التجارب.

- وكان في رأيها أن هذا خطأ كبير منه .. فالله لا يستحق كل هذه التقوى .. لأنه ضربه كل هذه الضربات.

- دعت أيوب للتجديف على الله بقولها "بارك الله ومت".

- وكلمة "بارك" لا تعنى شيئًا حسنًا يقدم لله .. بل تعنى جدف على الله ومت.

- فأنت ماضٍ إلى الموت، فلماذا تظل بارًا .. ينبغى أن تجدف على الله .. أو تشتمه نتيجة ما صنعه بك.

- فكلمة "بارك" تعنى إلعن الله .. ليسرع بك إلى الموت. فتخلص من آلامك ومعاناتك.

- وكلمة "بارك" .. مثل ما يتضايق إنسان من آخر .. فيقول له "امض مع السلامة" ويقصد به طرده وليس توديعه بسلامة الله.

 

- وكلمة إمرأة أيوب "بارك الله ومت" تعنى أمرين:

- تجديف إمرأة أيوب على الله بعد يأسها منه ومن عبادته.

- دعوة زوجها للتجديف على الله، فهي عثرة في طريقه وتحاول إبعاده عن الله.

 

- ولعل الشيطان استبقى إمرأة أيوب ولم تمت مثل أولاده .. لأن الشيطان يعرف أن قلبها يمكن أن يبتعد بسرعة عن الله .. فتكون وسيلة لمحاربة أيوب والضغط عليه من أقرب الناس منه .. حتى يجدف على الله .. كما حارب آدم بحواء وأغوته بالأكل من الشجرة (تك3: 6) .. (انتهى النقل).

 

#- وفى الترجمة السبعينية لـ(ع9) نجد شرحًا تفصيليًا أكثر إذ يقول: "وإذ عبر وقت طويل، قالت له إمرأته: إلى متى أنت تحتمل قائلًا: ها أنا أنتظر قليلًا متوقعًا الرجاء في خلاصي. أنظر لقد مُحى ذكرك من الأرض، حتى أولادك وبناتك الذين هم آلام طلقي، ومتعب رحمي الذين أنجبتهم بالأحزان باطلًا، وها أنت تجلس لتقضى لياليك في الهواء الطلق وسط فساد الدود، وصرت أنا متجولة وعبدة، انتقل من موضع إلى موضع، ومن بيت إلى بيت، أترقب غروب الشمس كي أستريح من أتعابي وآلامي التي أحدقت بي، قل كلمة ضد الله ومت".

 

- من هذا نرى أن أيوب احتمل المرض لمدة طويلة لا نعرف إذا كانت شهورًا أم سنينًا كثيرة .. ولم تعد إمرأته قادرة على احتمال الفقر والاحتقار بعد الغنى والمجد الذي عاشت فيه .. ومن شدة ضيقها كانت تجول من بيت إلى بيت ..، أي أن أيوب كان مهملًا ملقى على الأرض بلا مساندة..، بل على العكس كانت تقول له قل كلمة ضد الله ومت ..  أي تستفزه ليلعن الله وييأس من رحمته. (انتهى النقل).

 

#- أجاب أيوب إمرأته برفق رغم أن كلامها كان صعبًا ومعثرًا. فلم يتهمها بأنها جاهلة، بل قال لها إن كلامها مثل كلام الجاهلات. وهذا يبين مدى قوة أيوب وضبطه لنفسه، رغم شدة الضيقة، فهو يتكلم بلطف ورفق مع إمرأته، التي كان ينبغي أن تسانده ولكن للأسف صارت معثرة له.

- إجابة أيوب تعلن قبول الخير .. أي الماديات والأبناء وكل الكرامة وتعنى أيضًا قبوله للشر، أي فقدان كل هذا، بالإضافة إلى الأمراض، فهو لم يحتملها فقط، بل أيضًا قبلها من يد الله. (انتهى النقل).

 

#- أصدقاء أيوب يعزّونه (ع11-13):

(11 فَلَمَّا سَمِعَ أَصْحَابُ أَيُّوبَ الثَّلاَثَةُ بِكُلِّ الشَّرِّ الَّذِي أَتَى عَلَيْهِ، جَاءُوا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ مَكَانِهِ: أَلِيفَازُ التَّيْمَانِيُّ وَبِلْدَدُ الشُّوحِيُّ وَصُوفَرُ النَّعْمَاتِيُّ، وَتَوَاعَدُوا أَنْ يَأْتُوا لِيَرْثُوا لَهُ وَيُعَزُّوهُ. 12 وَرَفَعُوا أَعْيُنَهُمْ مِنْ بَعِيدٍ وَلَمْ يَعْرِفُوهُ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَبَكَوْا، وَمَزَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ جُبَّتَهُ، وَذَرَّوْا تُرَابًا فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ نَحْوَ السَّمَاءِ، 13 وَقَعَدُوا مَعَهُ عَلَى الأَرْضِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَسَبْعَ لَيَال، وَلَمْ يُكَلِّمْهُ أَحَدٌ بِكَلِمَةٍ، لأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّ كَآبَتَهُ كَانَتْ عَظِيمَةً جِدًّا) .

#- هؤلاء الأصدقاء الثلاثة هم ألصق الأصدقاء لأيوب. وكانوا ذوى مراكز كبيرة في مجتمعاتهم تقارب مركز أيوب العظيم؛ لذا فلم يكن هناك مجال للغيرة بينهم. ومن ناحية أخرى عندما رأوا بليته تعاطفوا معه ولم يحتقروه.

 

- وقد أتفقوا فيما بينهم عندما سمعوا بمصائب أيوب أن يلتقوا في وقت واحد، فتواعدوا وذهبوا إليه معًا. ومعنى هذا أنه قد مر وقت لا نعرف مقداره حتى وصل هؤلاء الأصدقاء إلى أيوب.

 

- أتى أصدقاء أيوب من تلقاء أنفسهم ولم يدعهم أحد وهذا يبين محبتهم وصداقتهم لأيوب.

 

- تعاطف هؤلاء الأصدقاء مع أيوب .. فأتوا "ليعزوه ويرثوا له" وهذا يبين عمق العلاقة بينهم وبين أيوب. (انتهى النقل).

 

5- مما جاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم – نقلا عن موقع الأنبا تكلا: - عند سفر أيوب الإصحاح التاسع عشر:

 

#- اتهام أصحاب أيوب له لظنهم بفعل أيوب لخطيئة وهي سبب نزول هذا البلاء عليه ..

- فقال لهم أيوب: (حَتَّى مَتَى تُعَذِّبُونَ نَفْسِي وَتَسْحَقُونَنِي بِالْكَلاَمِ؟ 3هذِهِ عَشَرَ مَرَّاتٍ أَخْزَيْتُمُونِي. لَمْ تَخْجَلُوا مِنْ أَنْ تَحْكِرُونِي. 4وَهَبْنِي ضَلَلْتُ حَقًّا. عَلَيَّ تَسْتَقِرُّ ضَلاَلَتِي! 5إِنْ كُنْتُمْ بِالْحَقِّ تَسْتَكْبِرُونَ عَلَيَّ، فَثَبِّتُوا عَلَيَّ عَارِي. 6فَاعْلَمُوا إِذًا أَنَّ اللهَ قَدْ عَوَّجَنِي، وَلَفَّ عَلَيَّ أُحْبُولَتَهُ. 7هَا إِنِّي أَصْرُخُ ظُلْمًا فَلاَ أُسْتَجَابُ. أَدْعُو وَلَيْسَ حُكْمٌ. 8قَدْ حَوَّطَ طَرِيقِي فَلاَ أَعْبُرُ، وَعَلَى سُبُلِي جَعَلَ ظَلاَمًا. 9أَزَالَ عَنِّي كَرَامَتِي وَنَزَعَ تَاجَ رَأْسِي. 10هَدَمَنِي مِنْ كُلِّ جِهَةٍ فَذَهَبْتُ، وَقَلَعَ مِثْلَ شَجَرَةٍ رَجَائِي، 11وَأَضْرَمَ عَلَيَّ غَضَبَهُ، وَحَسِبَنِي كَأَعْدَائِهِ. 12مَعًا جَاءَتْ غُزَاتُهُ، وَأَعَدُّوا عَلَيَّ طَرِيقَهُمْ، وَحَلُّوا حَوْلَ خَيْمَتِي. 13قَدْ أَبْعَدَ عَنِّي إِخْوَتِي، وَمَعَارِفِي زَاغُوا عَنِّي. 14أَقَارِبِي قَدْ خَذَلُونِي، وَالَّذِينَ عَرَفُونِي نَسُونِي. 15نُزَلاَءُ بَيْتِي وَإِمَائِي يَحْسِبُونَنِي أَجْنَبِيًّا. صِرْتُ فِي أَعْيُنِهِمْ غَرِيبًا. 16عَبْدِي دَعَوْتُ فَلَمْ يُجِبْ. بِفَمِي تَضَرَّعْتُ إِلَيْهِ. 17نَكْهَتِي مَكْرُوهَةٌ عِنْدَ امْرَأَتِي، وَخَمَمْتُ عِنْدَ أَبْنَاءِ أَحْشَائِي. 18اَلأَوْلاَدُ أَيْضًا قَدْ رَذَلُونِي. إِذَا قُمْتُ يَتَكَلَّمُونَ عَلَيَّ. 19كَرِهَنِي كُلُّ رِجَالِي، وَالَّذِينَ أَحْبَبْتُهُمُ انْقَلَبُوا عَلَيَّ. 20عَظْمِي قَدْ لَصِقَ بِجِلْدِي وَلَحْمِي، وَنَجَوْتُ بِجِلْدِ أَسْنَانِي. 21تَرَاءَفُوا، تَرَاءَفُوا أَنْتُمْ عَلَيَّ يَا أَصْحَابِي، لأَنَّ يَدَ اللهِ قَدْ مَسَّتْنِي. 22لِمَاذَا تُطَارِدُونَنِي كَمَا اللهُ، وَلاَ تَشْبَعُونَ مِنْ لَحْمِي؟) "سفر أيوب الإصحاح التاسع عشر: 2-22".

 

#- يعاتب أيوب أصدقاءه ويقول لهم: إنكم قد تكبرتم علىَّ بتوبيخكم لي واحتقاركم وعدم الإحساس بآلامي، فإن كان توبيخكم عن حق وسليم، فاثبتوا كلامكم بتصرفات من حياتي السابقة، تثبت أنى مخطئ واستحق العار والخزي الذي أعانى منه الآن، وكذلك الآلام.

 

- ومن ناحية أخرى: تعنى هذه الآية عتاب أيوب لأصدقائه بقوله: أنكم لكي تتكبروا وتتعاظموا علىَّ تحاولون إثبات أنى مخطئ، واستحق الآلام والعار الذي أعانى منه الآن. أي أنكم أنانيون تفكرون في عظمتكم لا تشعرون بمعاناتي. وهذا بالطبع ليس مساندة، أو تعزية لي، بل جرح لمشاعري، وإساءة شديدة وظلم لي؛ لأنه كيف يستغل إنسان ضعف الآخر وآلامه لكي يتكبر عليه ؟ هذا هو منتهى القسوة. (انتهى النقل).

 

#-وفي ختام قصة أيوب :

6- مما جاء في تفسير الكتاب المقدس - الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم – نقلا عن موقع الأنبا تكلا: - عند سفر أيوب الإصحاح الالثاني والأربعين:

#- أيوب يعود إليه كل شيء مضاعفا عما كان عنده ..

-( وَرَدَّ الرَّبُّ سَبْيَ أَيُّوبَ لَمَّا صَلَّى لأَجْلِ أَصْحَابِهِ، وَزَادَ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لأَيُّوبَ ضِعْفًا. 11 فَجَاءَ إِلَيْهِ كُلُّ إِخْوَتِهِ وَكُلُّ أَخَوَاتِهِ وَكُلُّ مَعَارِفِهِ مِنْ قَبْلُ، وَأَكَلُوا مَعَهُ خُبْزًا فِي بَيْتِهِ، وَرَثَوْا لَهُ وَعَزَّوْهُ عَنْ كُلِّ الشَّرِّ الَّذِي جَلَبَهُ الرَّبُّ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ كُلٌّ مِنْهُمْ قَسِيطَةً وَاحِدَةً، وَكُلُّ وَاحِدٍ قُرْطًا مِنْ ذَهَبٍ. 12 وَبَارَكَ الرَّبُّ آخِرَةَ أَيُّوبَ أَكْثَرَ مِنْ أُولاَهُ. وَكَانَ لَهُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفًا مِنَ الْغَنَمِ، وَسِتَّةُ آلاَفٍ مِنَ الإِبِلِ، وَأَلْفُ فَدَّانٍ مِنَ الْبَقَرِ، وَأَلْفُ أَتَانٍ. 13 وَكَانَ لَهُ سَبْعَةُ بَنِينَ وَثَلاَثُ بَنَاتٍ. 14 وَسَمَّى اسْمَ الأُولَى يَمِيمَةَ، وَاسْمَ الثَّانِيَةِ قَصِيعَةَ، وَاسْمَ الثَّالِثَةِ قَرْنَ هَفُّوكَ. 15 وَلَمْ تُوجَدْ نِسَاءٌ جَمِيلاَتٌ كَبَنَاتِ أَيُّوبَ فِي كُلِّ الأَرْضِ، وَأَعْطَاهُنَّ أَبُوهُنَّ مِيرَاثًا بَيْنَ إِخْوَتِهِنَّ. 16 وَعَاشَ أَيُّوبُ بَعْدَ هذَا مِئَةً وَأَرْبَعِينَ سَنَةً، وَرَأَى بَنِيهِ وَبَنِي بَنِيهِ إِلَى أَرْبَعَةِ أَجْيَال. 17 ثُمَّ مَاتَ أَيُّوبُ شَيْخًا وَشَبْعَانَ الأَيَّامِ).

 

#- إن رد الرب سبى أيوب يعنى: أن كل ما كان فيه أيوب من ضيق كان كأنه مسبيًا بعيدًا عن بلاده، يعانى معاناة شديدة، ثم أعاده الله إلى حالته الأولى من الصحة والغنى والكرامة. (انتهى النقل).

 

#- وهب الله أيوب .. ليس أملاكًا مثل أملاكه الأولى فقط، بل ضعف هذه الأملاك، وغالبًا وهبها له بالتدريج بوسائل مختلفة، منها مثلًا تقديم أصدقائه هدايا له. (انتهى النقل).

 

#- وهب الله أيوب .. ليس فقط صحة وممتلكات ومحبة من كل المحيطين به، ولكن أعطاه أيضًا بنين وبنات بدلًا من أبنائه الذين ماتوا. وهكذا امتلأ بيته بالبنين والبنات وعمت البهجة.

- لم يعطه الله ضعف البنين والبنات الذين كانوا له.. لأن العشرة الذين ماتوا ما زالت أرواحهم حية أمام الله. فأعطاه عشرة جدد وبهذا صار له ضعف البنين والبنات. (انتهى النقل).

 

#- خلاصة القول:

- الحمد لله على نعمة الإسلام وكرامة إنزال القرآن .. وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

@- فإذا فهمت هذا الفصل جيدا أخي الحبيب وانتبهت له .. فهذا أوان معرفتك بالروايات المذكورة في لكتب الإسلامية عن قصة أيوب عليه السلام وما فيها من خرافات .. والله ولي التوفيق. 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .