ج18: قصة النبي أيوب عليه السلام - طريقة علاج أيوب عليه السلام التي أرشده إليها الله بقوله تعالى (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) - هل أقسم أيوب على زوجته أنه لو شافاه الله سيضربها مائة جلدة وقد طلب الله من أيوب أن يبر بقسمه من خلال قوله (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث) - كيف يكون أيوب صابرا وقد غضب على زوجته الطيبة وأقسم عليها أنه سيضربها لو عافاه الله بمائة جلدة

      بسم الله الرحمن الرحيم

سلسلة قصص من كتب التفاسير

قصة النبي أيوب عليه السلام

بين الحقيقة القرآنية وخرافات في بعض الكتب التفسيرية

- مع كشف العيوب في روايات قيلت عن النبي أيوب -

- ومقارنة بين أيوب القرآن وأيوب التوراة -

- مع توضيح حقيقة (مسني الشيطان بنصب وعذاب)-

(الفصل الثامن عشر)

#- فهرس:

:: الفصل الثامن عشر :: عن قصة أيوب عليه السلام .. ج5/ عن مسائل في آيات قصة أيوب عليه السلام في القرآن ::

1- س36: كيف كانت طريقة علاج أيوب عليه السلام التي أرشده إليها الله بقوله تعالى (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) ؟

2- س37: هل أقسم أيوب على زوجته أنه لو شافاه الله سيضربها مائة جلدة وقد طلب الله من أيوب أن يبر بقسمه من خلال قوله (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ) ؟ ::..

#- أولا: غريب وعجيب تفسير العلماء بأن المقصود من حلف أيوب هو زوجته ..

#- ثانيا: تفسير آية (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ) من كلام العلماء ..

3- س38: كيف يكون أيوب صابرا وقد غضب على زوجته الطيبة التي راعته في مرضه حتى أقسم عليها أنه سيضربها لو عافاه الله بمائة جلدة ؟

*******************

:: الفصل الثامن عشر ::

=================

 

..:: س36: كيف كانت طريقة علاج أيوب عليه السلام التي أرشده إليها الله بقوله تعالى (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) ؟ ::..

 

#- جاء في قصة أيوب:

- قال تعالى: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) ص41-42.

 

#- قال الإمام أبو جعفر الطبري رحمه الله (المتوفى: 310هـ):

- وعنى بقوله (مُغْتَسَلٌ): ما يُغْتَسل به من الماء .. يقال منه: هذا مُغْتَسل، وغسول للذي يَغْتسل به من الماء.

- وقوله (وَشَرَابٌ): يعني ويشرب منه ..

- والموضع الذي يغتسل فيه يسمى مغتسلا. (تفسير الطبري ج21 ص210-211).

 

#- قال الإمام الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى:606هـ):

- أما قوله تعالى: (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ): فالمعنى أنه لما شكا من الشيطان، فكأنه سأل ربه أن يزيل عنه تلك البلية .. فأجابه الله إليه بأن قال له: اركض برجلك والركض هو الدفع القوي بالرجل .. ومنه ركضك الفرس ..

- والتقدير: قلنا له اركض برجلك ..

- قيل: إنه ضرب برجله تلك الأرض فنبعت عين ..

- فقيل: هذا مغتسل بارد وشراب .. أي هذا ماء تغتسل به فيبرأ باطنك .. وظاهر اللفظ يدل على أنه نبعت له عين واحدة من الماء اغتسل فيه وشرب منه.

- والمفسرون قالوا: نبعت له عينان فاغتسل من إحداهما .. وشرب من الأخرى .. فذهب الداء من ظاهره ومن باطنه بإذن الله.

- وقيل: ضرب برجله اليمنى فنبعت عين حارة فاغتسل منها .. ثم باليسرى فنبعت عين باردة فشرب منها. (تفسير مفاتيح الغيب ج26 ص398).

 

#- قال الدكتور الشيخ محمد الهلال:

- (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ):

- (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ): الضّرب أي: اضرب برجلك الأرض .. أي قلنا له: اضرب برجلك، ويقال: ركض الدّابة: جعلها تركض، إذا ضربها برجليه وهو يركبها ليحثها على السّرعة، فركضَ برجله الأرض فخرج الماء: نبع الماء فاغتسل بالماء ثمّ شرب من النّبع.

- (هَذَا): الهاء للتنبيه .. ذا .. اسم إشارة يشير إلى الماء الّذي هو مغتسلٌ لك وشرابٌ.

- (مُغْتَسَلٌ): أي ماء تغتسل به فتشفى به من مرضك الجلدي .. وكان من غير الأمراض المعدية .. لأنّ زوجته لم تصب به غير الّذي كان يظنه النّاس.

- (بَارِدٌ): لماذا بارد؟ لأنّ مرضه الجلدي كان يشعر معه بحكة وألم كالحرق، والحرق حين تضع عليه شيئاً بارداً كان يخفف الألم.

- (وَشَرَابٌ): شراب لك تشربه. (تفسير القرآن الثري الجامع في الإعجاز البياني واللغوي والعلمي ج8 ص41-42).

 

#- ملحوظة: المرض الجلدي الذي ذكره الشيخ المفسر محمد هلال .. هو ما تعارف عليه كثير من المفسرين .. وليس محل اجتهاد منه قد انفرد به .. لا .. وإنما هو بذكر ما اطمئن له قلبه ومال إليه .. وقد أثبت تفسيره لسهولته وبساطته.. وليس إقرارا بجزئية تحديد نوع المرض الذي حدث لأيوب بكونه مرض جلدي .. لا .. وإنما هو شيء يتم ذكره في كتب التفاسير ولكن ذكره بصورة جيدة ..

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- ما يذكره كثير من المفسرين .. من أن مرض أيوب كان مرض جلدي مثل الطفح الجلدي أو الجزام أو غير ذلك .. فهذا لا دليل عليه سوى رواية التوراة في قصة أيوب التوراتية .. التي نقلها بعض السلف كما سبق وأوضحنا من قبل ..!!

 

- وحتى لو افترضنا أنه مجرد ظن يفترضه بعض العلماء لأن الله أمر أيوب بالإغتسال بالماء .. فظنوا أنه كان بسبب مرض جلدي .. ولكن لماذا اختاروا هذا الظن .. إذا كان احتمال الإغتسال بالماء البارد له تأثير على أمور أخرى .. كما أن له تأثير على أمور أخرى في الباطن ؟

 

- ولا أنكر إمكانية أنه قد يكون شيء قد أصاب جلده "وإن كنت لا أظن ذلك".. ولماذا لا يمكن شيء آخر أيضا نحن لا نعلمه مثل وجع المفاصل والعظام .. والمقصد هو لماذا نخترع أو نظن ونخمن نوع المرض الذي كان لأيوب إذا كان الله لم يذكره ؟!!

 

#- وما أريد قوله: أن القرآن أخبرنا بأن أيوب حدث له مرض لا نعلم ما هو إلا أنه سبب له أذى بدني ونفسي .. وكانت طريقة علاجه في الشفاء بالماء البارد النابع من المياه الجوفية .. فيشرب بعضه ويغتسل ببعضه .. فبرأ بفضل الله.

 

2- والذي أجده من حكمة الإغتسال بالماء البارد: هو قطع تأثير المرض على ظاهر جسم أيوب ..

- وحكمة شرب الماء البارد: هو قطع تأثير المرض على باطن جسم أيوب .. مثل مضاد حيوي أو ترياق لتطهير داخل جسم أيوب من أي مرض .

- وعند هذا الحد نقف ولا نزيد.

 

3- ثم أقول: أن الآية فيها إشارة إلى أن المياه الجوفية فيها نوعا من الشفاء .. وهذ صحيح علميا .. ولكن لا علاقة لذلك للبحث في ماهية مرض أيوب لأنه كان ابتلاءه الخاص.

 

4- وقد يتصور البعض: أن معرفة نوع المرض مهمة ليكون علاجه بنفس طريقة علاج أيوب ..!!

- وأقول له: كيف ستجد حقيقة مرض أيوب .. وهذا الإبتلاء كان ابتلاء أيوب الخاص به .. ولذلك لم يخبرنا الله عن طبيعة هذا المرض .. لأنه من الواضح كان شيء نادر حدوثه وخاص بأيوب .. وكان يؤثر في ظاهره وباطنه.. ولا يستحمله إلا نبي صابر أواب.. فلا ترهقوا أنفسكم فيما لا طائل وراءه .. واكتفوا بما ذكره ربكم وانتفعوا به واكتشفوا أن المياه الجوفية قد جعل الله فيها علاج عضوي لظاهر الإنسان وباطنه.. وهذه هو المقصد من إشارة الآية.

 

5- أما عن مسألة أن أيوب ضرب برجله الأرض مرتين فنبع عينين من المياه البارد .. فهذا لا وجود له في ظاهر الآية كما قال الإمام الفخر الرازي وأنكره كثير من مفسري علماء المسلمين .. والذين قالوا بوجود عينين أحدهما للإغتسال والأخرى للشرب .. بذلك أخذوا في ذلك برأي التابعي الحسن البصري الذي جاء فيه: (قَوْلِ اللَّهِ: (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ) ص:42 .. فَرَكَضَ بِرِجْلِهِ، فَنَبَعَتْ عَيْنٌ فَاغْتَسَلَ مِنْهَا، ثُمَّ مَشَى نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، ثُمَّ رَكَضَ بِرِجْلِهِ، فَنَبَعَتْ عَيْنٌ، فَشَرِبَ مِنْهَا» فَذَلِكَ قَوْلُهُ: (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) ص:42) رواه الطبري في تفسيره وعبد الرزاق في تفسيره ..

- ولا نعلم من أين أتى التابعي الحسن البصري بهذا التفسير .. إذا كان القرآن لم يذكر تكرار الركض في القرآن ..!!

 

#- والبعض أخذه مسألة وجود عينين للماء من كلام بن عباس .. إذ جاء رواية مجهولة السند باطلة قد قيلت عن بن عباس وجاء فيها: (قال ابن عباس جاءه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا أيوب رب العزة يقرئك السلام ويقول (أركض برجلك) اليمين قال فضرب بها الأرض فتناثر كل دود عليه من قرنه إلى قدميه ونبعت عين من تحت رجله اليمنى .. ثم قال اركض برجلك اليسرى قال فضرب بها الأرض فتناثر ما كان بقي من الدود ونبعت عين من تحت قدمه اليسرى .. فقال جبريل قم فادخل هذه العين (هذا مغتسل) فاغتسل فيه فاغتسل فيها فخرج منها صحيحا سليما نشيطا على حسنه وجماله وشبابه .. واشرب من الأخرى وهي اليمنى (بارد وشراب) قال فشرب منها فخرج كل شيء كان في بطنه وجرت النضرة في بشره وشعره ..) رواه بن عساكر في تاريخ دمشق .. برواية مجهولة السند وباطلة المتن ..!!

 

6- ومسألة أن أيوب نبعت له عين باردة للشرب وعين حارة للإغتسال .. فالعين الحارة هذه خرافة لأنها معارضة للقرآن .. وبعض من ذكر هذا الرأي نسبه لمقاتل بن سليمان المفسر كما ذكر ذلك الإمام القرطبي عنه (راجع تفسير القرطبي ج15 ص211) .. ولكني لما رجعت لتفسير مقاتل بن سليمان فوجدته لم يذكر مسألة العين الحارة بل ذكر عينين فقط باردتين كما قال الحسن البصري .. ولعل القرطبي قد وهم في ذلك في نقله عن مقاتل .. وعموما بعض كتب التفسير كالزمخشري وابن حيان الأندلسي في تفسيرهما ذكروا الرأي القائل بأنهما عينين واحدة حارة للإغتسال والأخرى باردة للشرب .. ولكن ذكرهما لهذا الرأي من باب أنه من جملة الآراء التي قيلت في الآية وليس أنه رأي صحيح ..

- وحاولت العثور على مصدر صاحب هذا الرأي فلم أجده بعد بحث طويل .. إلا أنه فقط رأي متداول في بعض كتب التفسير .. وهو ما اعتبره خرافة ..

- والله أعلم.

 

********************

 

..:: س37: هل أقسم أيوب على زوجته أنه لو شافاه الله سيضربها مائة جلدة وقد طلب الله من أيوب أن يبر بقسمه من خلال قوله (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ) ؟ ::..

 

#- جاء في قصة أيوب:

- قال تعالى: (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (43) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) ص:43-44.

- من عطايا الله لأيوب عليه السلام .. هو أن أيوب كان قد أقسم يوما ما بقسم أن يضرب أحد .. وأراد الله أن يحرره من هذا القسم .. فقال له خذ حزمة من حشيش الأرض وأضرب بها حتى تبر قسمك.

 

- وتقريبا عموم العلماء اتفقوا .. على أن المقصود بأن من حلف عليه أيوب هو زوجته .. بل والبعض زاد فقال: كان حلف ليضربها مائة ضربه لو شفاه الله .. !!

- وليس هذا فقط .. بل اختلفوا في أحكام شرعية تتعلق بهذه المسألة .. !!

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

#- أولا: غريب وعجيب تفسير العلماء بأن المقصود من حلف أيوب هو زوجته ..

- أخي الحبيب أعلم أن ما أذكره لك هو غريب عليك قرائته وربما لم تسمعه من قبل .. ولكن قبل أن تنفعل .. اقرأ الكلام بهدوء ..

 

1- ما يجعلني مستغرب من كلام العلماء.. هو أنه لا وجود لزوجة أيوب في الآية أصلا ولا حتى بمجرد الإشارة ولا بلفظ .. ولو كان الله قال (فاضربها به) لكنا فهمنا أن المقصود هو زوجته .. ولكن لا يوجد أي لفظ في الآية أو ضمير يعود إلى مؤنث لنفهم منه أن المقصد هو ضرب امرأة ..!!؟

 

- وإذا كانت زوجة أيوب لا وجود لها في جميع آيات قصة أيوب ..، فمن أين استندوا إلى أن المقصد هو زوجة أيوب هي التي كان أقسم عليها أن يضربها ؟!! بل ويضربها مائة ضربة ..!!

 

2- حتى الرواية الوحيدة المسكينة .. التي يحلو للبعض أن يصححها وهي غير صحيحة .. وهي ما جاء فيها: (إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ أَيُّوبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَبِثَ فِي بَلاءِهِ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً .. فَرَفَضَهُ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ .. إِلا رَجُلَيْنِ مِنْ إِخْوَانِهِ (أي أقربائه أو طلابه) .. كَانَا مِنْ أَخَصِّ إِخْوَانِهِ .. كَانَا يَغْدُوَانِ إِلَيْهِ وَيَرُوحَانِ ..

- فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: تَعْلَمُ .. وَاللَّهِ لَقَدْ أَذْنَبَ ذَنْبًا مَا أَذْنَبَهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ ..

- إلى أن قالت الرواية:

- وَكَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْحَاجَةِ (أي لقضاء حاجته في افراغ بطنه) .. فَإِذَا قَضَاهَا أَمْسَكَتِ امْرَأَتُهُ بِيَدِهِ حَتَّى يَبْلُغَ (أي حتى يصل للخلاء ثم تعود إليه لتأخذه) .. فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَبْطَأَتْ عَلَيْهِ .. وَأُوحِيَ إِلَى أَيُّوب فِي مَكَانِهِ: أَنِ {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} .

- قَالَ: فَاسْتَبْطَأَتْهُ (أي تأخر) فَتَلَقَّتْهُ تَنْظُرُ .. وَأَقْبَلَ عَلَيْهَا قَدْ أَذْهَبَ اللَّهُ مَا بِهِ مِنَ الْبَلاءِ .. وَهُوَ أَحْسَنُ مَا كَانَ.

- فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ: أَيْ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، هَلْ رَأَيْتَ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْمُبْتَلَى؟ وَاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ بِهِ مِنْكَ إِذْ كَانَ صَحِيحًا ..

- قَالَ: فَإِنِّي أنا هُوَ.

- إلى آخر الرواية .....) رواه البزار وبن حبان وأبو يعلى وابن أبي الدنيا والطبراني في الطوال وأبو حاتم والحاكم .. (قلت خالد صاحب الرسالة): هذه رواية مضطربة سندا ومتنا .. وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل في الفصل الحادي عشر .. تحت عنوان: (س17: ما الذي قيل من أحاديث نبوية صحيحة وغير صحيحة في قصة أيوب عليه السلام ؟).

 

- الشاهد مما سبق: حتى هذه الرواية ليس فيها أن أيوب غضب على زوجته وأقسم عليها بأنه لو شفاه الله فسيضربها ..

 

- يبقى بعض العلماء جابوا منين قصة أن أيوب حلف على زوجته بأنه سيضربها لو شفاه الله مائة جلدة .. وأن سبب ذلك أنها كانت استمعت لكلام الشيطان وطلبت من أيوب يذبح للشيطان أو يطلب منه الشفاء .. أو غير ذلك من أسباب لا يقبلها عقل رشيد ولا قلب سليم ..؟!!

 

- الجواب ببساطة: أنهم أتوا بها من بعض روايات باطلة منقولة عن روايات مزورة منسوبة للصحابي بن عباس .. وروايات ذكرها بعض التابعين من خيالهم الخاص أو منقولة من توراة اليهود ..!!

- وهذه الروايات والحكايات الخرافية .. قد تم تحقيقها كاملة وبالتفصيل .. في الفصل السابع والثامن والتاسع من هذه الرسالة..

 

#- ثانيا: تفسير آية (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ) من كلام العلماء ..

1- قال ابن الجوزي رحمه الله (المتوفى: 597هـ):

- قوله تعالى: (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا) ..

- كان قد حلف لئن شفاه الله ليجلدن زوجته مائة جلدة.

- وفي سبب هذه اليمين ثلاثة أقوال:

- أحدها: أن إبليس جلس في طريق زوجة أيوب كأنه طبيب، فقالت له: يا عبد الله، إن ها هنا إنسانا مبتلى، فهل لك أن تداويه؟ قال: نعم، إن شاء شفيته .. على أن يقول إذا برأ: أنت شفيتني .. فجاءت فأخبرته .. فقال: ذاك الشيطان .. لله علي إن شفاني أن أجلدك مائة جلدة ... رواه يوسف بن مهران عن ابن عباس.

 

- والثاني: أن إبليس لقيها فقال: إني أنا الذي فعلت بأيوب ما به .. وأنا إله الأرض .. وما أخذته منه فهو بيدي .. فانطلقي أريك .. فمشى بها غير بعيد .. ثم سحر بصرها .. فأراها واديا عميقا فيه أهلها وولدها ومالها .. فأتت أيوب فأخبرته .. فقال: ذاك الشيطان .. ويحك كيف وعى قوله سمعك .. والله لئن شفاني الله عز وجل لأجلدنك مائة ... قاله وهب بن منبه.

 

- والثالث: أن إبليس جاء إلى زوجته بسخلة .. فقال: ليذبح لي هذه وقد برأ فأخبرته فحلف ليجلدنها .. وقد ذكرنا هذا القول في سورة الأنبياء عن الحسن.

- فأما الضغث: فقال الفراء: هو كل ما جمعته من شيء مثل الحزمة الرطبة ..، قال: وما قام على ساق واستطال ثم جمعته فهو ضغث.

- وقال ابن قُتيبة: هو الحزمة من الخلال والعيدان.

- قال الزَّجَّاج: هو الحزمة من الحشيش والريحان وما أشبهه. (زاد المسير ج3 ص577).

 

#- ملحوظة هامة: كل الروايات التي أشار إليها الإمام بن الجوزي .. قد تم حكايتها بالتفصيل وتحقيقها كاملة في الفصل السابع والثامن والتاسع من هذه الرسالة.. بل ومزيد من الروايات على ما ذكره ابن الجوزي ..!!

- والإستدلال بكلام بن الجوزي لتعرف فقط ما يتم ذكره في كتب العلماء .. وقد جمعها بن الجوزي رحمه الله.

 

2- قال الإمام الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى:606 هـ):

- أما قوله تعالى: (وخذ بيدك ضغثا) فهو معطوف على (اركض) ..

- والضغث: الحزمة الصغيرة من حشيش أو ريحان أو غير ذلك.

- واعلم أن هذا الكلام يدل على تقدم يمين منه .. وفي الخبر أنه حلف على أهله ..

- ثم اختلفوا في السبب الذي لأجله حلف عليها ..، ويبعُد ما قيل إنها رغبته في طاعة الشيطان ..، ويبعُد أيضا ما روي أنها قطعت الذوائب عن رأسها لأن المضطر إلى الطعام يباح له ذلك ..

- بل الأقرب أنها خالفته في بعض المهمات .. وذلك أنها ذهبت في بعض المهمات فأبطأت .. فحلف في مرضه ليضربنها مائة إذا بريء .. ولما كانت حسنة الخدمة له لا جرم حلل الله يمينه بأهون شيء عليه وعليها. (مفاتيح الغيب ج26 ص399).

 

3- قال الإمام المراغي رحمه الله (المتوفى: 1371هـ):

- ثم ذكر أنه رخص له سبحانه في تحلة يمينه فقال:

- (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ) أي وخذ حزمة صغيرة من ريحان أو كلأ فاضرب بها .. فيكون ذلك تحلة ليمينك التي حلفتها ..

- والكتاب لم يبين لنا علام حلف؟ وعلى من حلف؟

- ويذكر الرواة أنه حلف على زوجه رحمة بنت إفرائيم .. وقد كانت ذهبت لحاجة فأبطأت، فحلف ليضربنها إن بريء مائة ضربة .. فرخص له ربه أن يأخذ حزمة صغيرة ويضربها بها .. وبذا يتحقق البر في يمينه رحمة به وبها .. لحسن خدمتها له وقيامها بواجباته المنزلية أثناء مرضه. (تفسير المراغي ج23 ص126).

 

4- قال الإمام الطاهر بن عاشور رحمه الله (المتوفى: 1393هـ):

- (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث).

- مقول لقول محذوف دلت عليه صيغة الكلام .. والتقدير: وقلنا خذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث .. وهو قول غير القول المحذوف في قوله: (اركض برجلك) ص:42 .. لأن ذلك استجابة دعوة وهذا إفتاء برخصة .. وذلك له قصته .. وهذا له قصة أخرى أشارت إليها الآية إجمالا ولم يرد في تعيينها أثر صحيح .. ومجملها:

- أن زوج أيوب حاولت عملا .. ففسد عليه صبره من استعانة ببعض الناس على مواساته .. فلما علم بذلك غضب وأقسم ليضربنها عددا من الضرب .. ثم ندم وكان محبا لها .. وكانت لائذة به في مدة مرضه .. فلما سُرِّيَ عنه .. أشفق على امرأته من ذلك ولم يكن في دينهم كفارة اليمين .. فأوحى الله إليه أن يضربها بحزمة فيها عدد من الأعواد بعدد الضربات التي أقسم عليها .. رفقا بزوجه لأجله .. وحفظا ليمينه من حنثه .. إذ لا يليق الحنث بمقام النبوءة.

- وليست هذه القضية ذات أثر في الغرض الذي سيقت لأجله قصة أيوب من الأسوة .. وإنما ذكرت هنا تكملة لمظهر لطف الله بأيوب جزاء على صبره.

- ومعاني الآية ظاهرة في أن هذا الترخيص رفقا بأيوب .. وأنه لم يكن مثله معلوما في الدين الذي يدين به أيوب إبقاء على تقواه .. وإكراما له لحبه زوجه .. ورفقا بزوجه لبرها به .. فهو رخصة لا محالة في حكم الحنث في اليمين. (التحرير والتنوير ج23 ص273).

 

5- قال الإمام محمد سيد طنطاوي رحمه الله (المتوفى: ربيع الأول 1431 هـ):

- بيَّن- سبحانه- منة أخرى من المنن التي من بها على عبده أيوب .. فقال: (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ، إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ).

 

- والجملة الكريمة معطوفة على قوله قبل ذلك: (ارْكُضْ) أو على (وَهَبْنا) بتقدير:

وقلنا له.

 

- والضغث في اللغة: القبضة من الحشيش اختلط فيها الرطب باليابس..، وقيل: هي قبضة من عيدان مختلفة يجمعها أصل واحد.

 

- والحنث: يطلق على الإثم وعلى الحلف في اليمين.

- والآية الكريمة تفيد أن أيوب- عليه السلام- قد حلف أن يضرب شيئا وأن عدم الضرب يؤدى إلى حنثه في يمينه .. أي: إلى عدم وفائه فيما حلف عليه، فنهاه الله- تعالى- عن الحنث في يمينه، وأوجد له المخرج الذي يترتب عليه البر في يمينه دون أن يتأذى المضروب بأي أذى يؤلمه.

- وقد ذكروا فيمن وقع عليه الضرب وسبب هذا الضرب .. روايات لعل أقربها إلى الصواب .. أن أيوب أرسل امرأته في حاجة له فأبطأت عليه .. فأقسم أنه إذا بريء من مرضه ليضربنها مائة ضربة.

 

- وبعد شفائه رخَّص له ربه .. أن يأخذ حزمة صغيرة- وهي المعبر عنها بالضغث- وبها مائة عود .. ثم يضرب بها مرة واحدة .. وبذلك يكون قد جمع بين الوفاء بيمينه .. وبين الرحمة بزوجته التي كانت تحسن خدمته خلال مرضه .. وتقوم بواجبها نحوه خير قيام.

 

- والمعنى: وهبنا له بفضلنا ورحمتنا أهله ومثلهم معهم، وقلنا له بعد شفائه خذ بيدك حزمة صغيرة من الحشيش فيها مائة عود .. فاضرب بها من حلفت أن تضربه مائة ضربة .. وبذلك تكون غير حانث في يمينك.

 

#- هذا وقد تكلم العلماء عن هذه الرخصة .. أهي خاصة بأيوب، أم هي عامة للناس؟

- فقال بعضهم: إذا حلف الشخص أن يضرب فلانا مائة جلدة، أو أن يضربه ضربا غير شديد، فيكفيه مثل هذا الضرب المذكور الذي جاء في الآية لأن شرع من قبلنا شرع لنا.

 

- وقال آخرون: هذه الرخصة خاصة بأيوب- عليه السلام- ولا تنسحب إلى غيره، لأن الخطاب إليه وحده. ولأن الله- تعالى- لم يبين لنا في الآية كيفية اليمين .. ولا من يقع عليه الضرب. (راجع تفسير القرطبي ج 15 ص 212 .. وتفسير الآلوسي ج 23 ص 208).

 

- ثم بيَّن- سبحانه- أنه جعل لعبده أيوب هذا المخرج لصبره وكثرة رجوعه إلى ما يرضيه- تعالى- فقال: (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ).

- أي: إنا وجدنا عبدنا أيوب صابرا على ما أصبناه به من بلاء، ونعم العبد هو..، إنه كثير الرجوع إلينا في كل أحواله.

- وبذلك نرى الآيات الكريمة .. قد ساقت لنا جانبا من فضائل أيوب- عليه السلام- ومن النعم التي أنعم الله- تعالى- بها عليه جزاء صبره وطاعته لربه. (التفسير الوسيط ج12 ص166-170).

 

#- خلاصة القول:

1- أن الشيء الذي أقسم عليه أيوب بالله .. لا نعلم حقيقته .. سواء كان زوجته أو غير زوجته أو حتى يضرب نفسه .. فنحن لا نعرف .. ولذلك تجد العلماء يقرون بأن الآية مبهمة في توضيح سبب حلف أيوب وعلى من أقسم .. وذلك لأن المقصد هو إظهار نعمة الله على أيوب في مسألة صادفته بعد شفاءه وكان يجب أن يطبقها وهو أن يبر بقسمه في ضرب شيء ما أو شخص ما ..

 

- أما عن مسألة أن عدد الضرب مائة جلده .. فهذا أتى به البعض من روايات ساقطة وتالفة ولا يليق بها أن تقال في قصة أيوب من أساسه ..!!

 

- والغريب أن الفقهاء تشاكلوا واختلفوا فقالوا: هل يجوز أن يتم ضرب الشخص في الحدود كما فعل أيوب مع زوجته .. أي يمسكون مثلا مائة عصا ويضربون بها المذنب كحد له بضربة واحدة أم يجب أن يكون منفردا هذا الضرب ؟ ثم اختلفوا في كيفيته لمس المائة عصا مرة واحدة وكيف يتم قبول ذلك .. وهل هذه المسألة تختص بأيوب فقط أم مستمرة في دين المسلمين ويجوز الأخذ بها .. وووو .. كلام كتير ولغط.

 

2- والمضحك في الأمر .. أنه لا يوجد زوجة أيوب في القصة .. ولا نعرف من الذي أقسم عليه أيوب .. ولا سبب القسم .. ولم يذكر القرآن شيئا عن عدد الضرب .. بل ظاهر القرآن هو الضرب مرة واحدة ..!!

- فصنعوا مسألة فقهية مما لا وجود له .. ثم اختلفوا عليها .. !!

- بقى ده كلام يا مؤمنين ؟!!

 

3- مع أن المسألة أبسط من كده .. وهو أن أيوب كان أقسم أنه سيقوم بضرب شيء أو أحد أو حتى نفسه وذلك لو شفاه الله .. فلما شفاه الله .. عافاه من هذا القسم بفعل يفعله لمن أقسم عليه .. وهو أن يضرب بحزمة من حشيش الأرض يمسكها بقضة يده ويضربه لها .. وانتهت المسألة ..

- وكانت الحكمة من وراء ذلك .. هو بيان رحمة الله بأيوب إذ وجد لأيوب ضيق من تحقيق هذا القسم الذي أقسمه .. فيسره له وجعله سهلا بسيطا .. فمن يتقي الله يجعل له مخرجا.

- هذا رأيي والله أعلم.

 

#- ملحوظة: قد يكون ما تظنه في مسائلي هو شيء بسيط أو لا يستحق التنبيه عليه .. وأنت مخطيء لأن الباطل والخرافة يترتب عليها شبهات قد تؤذيك كمؤمن في علاقتك بربك أو قد تشك في قرآن ربنا .. وإليك نموذج في السؤال التالي.

 

************************

..:: س38: كيف يكون أيوب صابرا وقد غضب على زوجته الطيبة التي راعته في مرضه حتى أقسم عليها أنه سيضربها لو عافاه الله بمائة جلدة ؟ ::..

 

- وجدت للبعض كلاما بأن أيوب لم يكن صابرا وهذا يعارض القرآن .. بدليل أنه غضب على زوجته وقرر أن يضربها مائة ضربة أو جلدة لو شفاه الله ..

- وهذا هو ما يذكره قرآنكم إذ قال: (وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب) ص:44.

- وفي معنى كلامه يقول: بعض النظر عن كونه غضوب .. فكيف يكون نبيا رحيما بالناس ويضرب امرأته مائة جلدة وهي التي راعته في مرضه سنوات ؟!! فأين حفظ الجميل وإلا فهذا جحود من أيوب.

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

1- طالما أنت تتحدث عن قرآننا .. وهو كلام الله الحق .. فهذا معناه أنك غير مؤمن به أو ملحد .. وعموما إجابة على سؤال .. فدعني أخبرك أنك كذبت على أيوب وعلى القرآن .. ليه ؟

أ- في أي مكان في القرآن جاء ذكر زوجة أيوب من أساسه ؟!!

ب- في أي مكان في القرآن قال أن أيوب غضب على امرأته ؟!!

ج- في أي مكان في القرآن أقسم أيوب على امرأته أنه سيضربها مائة جلدة لو شفاه الله ؟!!

 

#- فطالما لم يذكر القرآن شيئا مما سبق .. والآية التي ذكرتها لا علاقة لها بذكر زوجة أيوب أو ضربها ..

 

- إذن من حقنا أن نسألك الآن: لماذا تكذب على القرآن والنبي أيوب بما ليس له ذكر في القرآن ؟!!

 

2- أما لو كنت تتعلق بما يتم ذكره في كتب التفاسير .. فهذه روايات ما بين مكذوب وضعيف جدا .. وأحسن ما فيها هو مجرد خيال مفسر نسب الكلام لنفسه .. فلا قاله قرآن ولا حديث نبوي صحيح ..!!

 

- ولكن إن كنت تقصد ما أشار إليه بعض المفسرين "وإن كان هذا ليس كلامك" .. إلا أنه يظل السؤال قائم وهو: لماذا تكذب وتقول أن القرآن قال بأن أيوب غضب وقرر يضرب زوجته مائة جلدة لو شفاه الله ؟!!

 

3- أما عن كون أيوب صابرا .. فهذا لا نحتاج فيه لشهادتك .. لأنك كافر بالقرآن .. والقرآن شهد أن أيوب كان صابرا وأواب أي راضيا بالله راجعا إليه في كل أحواله في البسط والقبض والنفع والضر واليسر والعسر والعطاء والمنع.

- فشهادة القرآن كافية لنا كمؤمنين أن نصدق أن أيوب كان صابرا أواب .. أما أنت فلتذهب بكذبك إلى الجحيم .

 

4- أما عن اتهامك لأيوب بأنه لم يحفظ الجميل لزوجته وبأنه جاحد .. فهذا كذب متكرر منك لأن الله شهد لأيوب بأنه أواب .. والأواب ليس بجاحد لأحد في حياته .. فضلا يا كذاب عما سبق .. فالقرآن لم يذكر عن أيوب أنه أقسم على زوجته بأنه سيضربها لو شفاه الله ؟!!

- والسلام على من اتبع الهدى. 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .