ج22: قصة النبي أيوب عليه السلام - بطلان حديث (الطاعون وخز أعدائكم من الجن) - هل يمكن التصور أن ابتلاء أيوب في جسده يمكن حدوثه من الشيطان لوجود حديث قيل فيه أن الجن ممكن يصيبوا الإنس بالطاعون

   بسم الله الرحمن الرحيم

سلسلة قصص من كتب التفاسير

قصة النبي أيوب عليه السلام

بين الحقيقة القرآنية وخرافات في بعض الكتب التفسيرية

- مع كشف العيوب في روايات قيلت عن النبي أيوب -

- ومقارنة بين أيوب القرآن وأيوب التوراة -

- مع توضيح حقيقة (مسني الشيطان بنصب وعذاب)-

(الفصل الثاني والعشرون)

#- فهرس:

:: الفصل الثاني والعشرون :: عن قصة أيوب عليه السلام .. ج2/ مسائل خاصة متفرعة على قصة أيوب – علاقة حديث (الطاعون وخز أعدائكم من الجن) بقصة أيوب ::

1- س47: هل يمكن التصور أن ابتلاء أيوب على جسده يمكن حدوثه من الشيطان لوجود حديث قيل فيه أن الجن ممكن يصيبوا الإنس بالطاعون ؟

@- بطلان حديث: (الطاعون وخز أعدائكم من الجن).

#- أولا: أنت فهمت مسألة الطاعون خطأ .. فحكمك به على قصة أيوب خطأ .

#- ثانيا: عن إمكانية إصابة الجن للبشر بالطاعون بما قد تظنه من روايات.

#- ثالثا: الدليل على بطلان متن هذه الروايات القائلة بوخز الجن للإنس.

#- رابعا: روايات صحيحة جدا تكلمت عن الطاعون ولم يأت فيها ذكر عن وخز الجن.

******************

:: الفصل الثاني والعشرون ::

===============

 

..:: س47: هل يمكن التصور أن ابتلاء أيوب في جسده يمكن حدوثه من الشيطان لوجود حديث قيل فيه أن الجن ممكن يصيبوا الإنس بالطاعون ؟ ::..

" بطلان حديث: (الطاعون وخز أعدائكم من الجن) "

- قد يتسائل البعض فيقول .. هل يمكن القول أن نقول بإمكانية تسليط الشيطان فعلا على أيوب بالمرض .. لأنه جاءت احاديث تقول بأن الجن يجوز لهم إصابة الإنس بالأمراض بدليل أنهم يصيبون الإنس بالطاعون وهو الأمراض المميتة للبشر وتحصد قرى كاملة أو مناطق معينة.

 

- فلو كان للجن إمكانية بفعل الطاعون في البشر .. فيقال حينئذ ما المانع أن يقال أن الشيطان أصاب أيوب بما يشبه الطاعون ؟!!

 

#- قلت (خالد صاحب الرسالة):

- لتوضيح ما سبق .. فهذا يتطلب بحث خاص .. وإليك بيان ذلك .. فانتبه لأنه بحث فريد من نوعه ..

=====================

#- أولا: أنت فهمت مسألة الطاعون خطأ .. فحكمك به على قصة أيوب خطأ .

- لأن الطاعون عدوى تأتي لتنتقل في مكان يسكنه جماعة .. ولو كان هذا حدث لأيوب لكان بالتبعية قد انتقلت العدوى لقريته بأكملها الساكن فيها ..!!

 

#- إذن: أنت تصورك خطأ لمفهوم الطاعون .. فعلا عن أن أيوب لم يصاب بطاعون قاتل .. وإنما بمرض مؤلم جدا .. ولو كان أيوب أصيب بعدوى لمدة سنوات لكانت قريته قد تم فنائها بالكامل بسببه .. فضلا عن أن هذا لا يصح حدوثه بالأنبياء كما سبق واوضحنا أن الأنبياء لا يصيبهم مرض منفر ..!!

- فلا داعي ليذهب عقلك إلى ما لا وجود له ..

 

=======================

 

#- ثانيا: عن إمكانية إصابة الجن للبشر بالطاعون بما قد تظنه من روايات ..

 

- فهذا له بحث لطيف قد اجتهدت فيه .. أذكره لك مختصرا .. وأقول لك الخلاصة بعد كل جزئية أذكرها لك .. إن شاء الله.

  

#- فقد جاء فعل الجن بالطاعون في الإنس من خلال أحاديث .. مجملها في الآتي:

- قيلت روايات عن ثلاثة من الصحابة .. وهم أبي موسى الأشعري .. وعبد الله بن عمر .. والسيدة عائشة .. أنهم نقلوا عن النبي جزئية أن (الطاعون من وخز الجن) .. وإليك بيان ذلك مختصرا.

 

1- ما جاء عن الصحابي أبو موسى الأشعري ..

أ- جاء في (حديث مختلف على تحسينه وضعفه لاضطرابه) .. يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: (خَرَجْنَا فِي اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ فَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا مُوسَى (أي أن أبا موسى الأشعري) نَزَلَ مَنْزِلًا فَأَتَيْنَاهُ فَسَمِعْنَاهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: اللهُمَّ اجْعَلْ فَنَاءَ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ، قُلْنَا: هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ وَخْزُ (أي طعن) أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شُهَدَاءُ) رواه البيهقي في الدلائل وأحمد في مسنده .. (قلت خالد صاحب الرسالة): هذا الحديث من حيث السند فيه اختلاف كبير عند العلماء بين القبول والرفض بسبب اضطرابه .. وهذا السند الذي ذكرته هو أفضل سند لهذه الرواية .. وقد صحح هذه الرواية الإمام ابن حجر العسقلاني والإمام الهيثمي ..، وقد توقف محققي مسند أحمد عن تحسينه أو تضعيفه وإن كان الغالب من كلامهم تضعيف هذا الحديث بكل طرقه والله أعلم ..، وفي كل الأحوال فالرواية التي ذكرتها والتي صححها البعض .. فهي سند قد اضطرب فيه (أبو بكر النهشلي) كما هو معلوم عند أهل الحديث إلا أن البعض يبرر هذا الإضطراب بغرابة ..!! وقد حسنه الإمام بن حجر في بذل الماعون والفتح .. ولكن تعقبه الشيخ أبو الفضل الوائلي الصنعاني وقال: (ذكر الطبراني في الأوسط أن أبا بكر النهشلى قال في روايته عن زياد عن أسامة عن عبد الله بن الحارث عن أبى موسى. فإذا كان الأمر كذلك فهذا يدل على اضطراب النهشلى. وإن كان الدارقطني وجه عظم الخلاف الجاري إلى (زياد) إنما في هذا بعد. .. فإذا بأن ذلك فلا يحسن تصحيح رواية النهشلى كما قال ذلك الحافظ في الفتح. (انتهى النقل من كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي وفي الباب ج3 ص1702 – وفيه بحث جيد عن هذا الحديث – ولم يصح من هذه الرواية شيئا حسب اجتهاد الشيخ الوائلي).

 

@- وعن نفسي فهذه الرواية حكمها عندي أنها باطلة .. لاضطراب إسنادها ولنكارة متنها في جزئية (الطاعون وخز أعدائكم من الجن) لأن هذا مخالف للحديث الصحيح كما سأذكره لك بعد قليل .. بل ومخالف للقرآن .. وسيأتيك بيان ذلك.

 

ب- وجاء في (حديث ضعيف) .. بطريق آخر .. عن أَبِي بَلْجٍ قَالَ: حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ: وَخْزٌ مِنْ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، وَهِيَ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِ (أي وهي ترتقي بالمسلم لمقام الشهيد إن صبر واحتسب ولم يهرب) ) رواه أحمد والحاكم وغيرهما .. وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي ..، وقال محققو المسند: أبو بلج- وهو الفزاريُ الواسطي الكبير مختُلف فيه، وقال البخاري: فيه نظر، وقول البخاري في راوٍ ما: فيه نظر يدل على أنه متهم واه عنده .. قال الحافظ العراقي: قول البخاري: فلان فيه نظر يعني بهذه العبارة: أنهم تركوا حديثه، وباقي رجال الإسناد ثقات. (راجع تخريج المسند حديث رقم 19708)..، (قلت خالد صاحب الرسالة): لا تغتر بتصحيح الإمام الحاكم والذهبي .. ففوق كل ذي علم عليم .. والحق مع الذي قاله محققو المسند.. ويكفي قولهم .. والله أعلم.

 

#- والرواية السابقة أتت في (حديث ضعيف) بلفظ آخر: عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: (ذُكِرَ الطَّاعُونُ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: سَأَلْنَا عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " إِخْوَانِكُمْ - أَوْ قَالَ: أَعْدَاؤُكُمْ - مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ) رواه الحاكم وصححه .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف بسبب (أبي بلج) وسبق بيان ذلك في الرواية السابقة .. فضلا عن شذوذ الرواية بلفظ (إخوانكم) فهذا لفظ شاذ ومنكر .. فإذا كان إخواننا من سيفعلون بنا هذا .. فماذا سيفعل بنا أعدائنا ؟!!  

 

#- ملحوظة: الرواية الأولى والثانية .. هما فقط محل القبول عند بعض العلماء لمن أخذ بتصحيح من صحح هذه الروايات .. ويوجد طرق أخرى عن الصحابي أبي موسى الأشعري .. جاء فيها جزئية (وخز أعدائكم من الجن) .. ولم أذكر هذه الروايات الأخرى لنفس الصحابي لكونها ضعيفة أو ضعيفة جدا ..

 

2- ما جاء عن الصحابي عبد الله بن عمر ..

- جاء في (حديث ضعيف جدا) .. عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَنَاءُ أُمَّتِي فِي الطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ» . قُلْنَا: قَدْ عَرَفْنَا الطَّعْنَ، فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: «وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ) رواه الطبراني في الأوسط. (قلت خالد صاحب الرسالة) الحديث ضعيف جدا .. وفيه (أحمد بن إبراهيم بن رداء) شيخ الطبري وهو مجهول الحال ..، وفيه (عبد الله بن عصمة النصيبي) قال عنه العقيلي منكر الحديث جدا ..، وفيه (بشر بن حكم) وهو مجهول الحال ..

 

3- ما جاء عن الصحابية السيدة عائشة ..

أ- جاء في (حديث ضعيف جدا) .. عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي، وَوَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، يَخْرُجُ فِي آبَاطِ الرِّجَالِ وَمَرَاقِّهَا، الْفَارُّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ، وَالصَّابِرُ عَلَيْهِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) رواه الطبراني في الأوسط وابن الأعرابي في معجمه وغيرهما.. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر، عن عائشة إلا بهذا الإسناد .. تفرَّد به: (يوسف بن ميمون) .. (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف جدا .. وكل طرقه من طريق (يوسف بن ميمون) وهو ضعيف جدا .. وقال عنه أبو زرعة أنه واهي الحديث وضعفه الدارقطني وقال عنه أبو حاتم الرازي والبخاري أنه منكر الحديث جدا. (راجع تهذيب الكمال ترجمة رقم7161).

 

ب- وجاء في (حديث ضعيف) .. عن مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ لَيْثًا يُحَدِّثُ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قَالتْ عَائِشَةُ: (ذُكِرَ الطَّاعُونُ فَذَكَرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: وَخْزَةٌ تُصِيبُ أُمَّتِي مِنْ أَعْدَائِهِمْ مِنَ الجِنِّ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الإِبِلِ، مَنْ أَقَامَ عَلَيْهِ كَانَ مُرَابِطًا، وَمَنْ أُصِيبَ بِهِ كَانَ شَهِيدًا، وَمَنْ فَرَّ مِنْهُ كَالفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ) رواه أبو يعلى في مسنده ..، (قلت خالد صاحب الرسالة): الحديث ضعيف .. فيه (ليث بن أبي سليم) وهو ضعيف الحديث (راجع تهذيب التهذيب ج8 ص468)..، وفي السند جهالة صاحب الليث الذي نقل عنه ..!!

 

@- إذا كان ما سبق من روايات فيه من الضعف .. والإضطراب في سنده مهما حاول البعض تحسين رواية منهم .. إلا أن المشكلة الأكبر في كيفية قبول متن هذه الرواية .. وإليك بيان ذلك ..  

===================

 

#- ثالثا: الدليل على بطلان متن هذه الروايات القائلة بوخز الجن للإنس.

 

- إذا كان هناك من أقر بقبول هذه الرواية من حيث السند .. فلعله لم ينتبه لما فيها من نكارة ومخالفة للقرآن والحديث النبوي الصحيح .. وإذا كان أيضا بعض العلماء أنكروا هذه الرواية .. فعن نفسي لا أقبلها .. وغير محتمل عندي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد قالها أصلا .. بل وأعوذ بالله أن أقول أن النبي قال بها بعد أن علمت ما علمت منها .. وذلك لأسباب أذكر منها:

 

1- لأن النبي صلى الله عليه وسلم .. قال في حديث صحيح جدا مروي عنه .. أن الطاعون سبب حدوثه هو الله .. وهو من يرسله على أهل الأرض .. وكان في السابق هو عذاب لبعض الناس .. ولكن جعله الله في زمن النبي هو رحمة للمؤمنين ولو مات به أحد المؤمنين فهو يرتقي به لدرجة الشهادة إن احتسب ذلك له أجر عند الله ولم ييأس من رحمته .. فقد جاء في احد الروايات الصحيحة عن لسيدة عائشة: (أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ .. وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) صحيح البخاري..، وسيأتي باقي الروايات بتوسع بعد قليل.

 

- إذن: سبب الطاعون هو الله .. وهو من يقدره ويرسله .. وليس للجن أو الشيطان علاقة بالموضوع .. بل الجن والشيطان من المؤكد يرسل الله عليهم طاعون وأمراض خاصة بهم في عالمهم ..!!

 

2- وإذا كان للشيطان القدرة على قتل الناس أو إمراضهم .. فكان هذا كيد من الشيطان كبير وخطير .. وهذا ما يكذبه القرآن والحديث الصحيح ..

- أما القرآن .. فيقول جل شأنه: (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) النساء:76.

- وأما الحديث .. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيَدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

 

3- وإذا كان للشيطان القدرة على قتل الناس وإمراضهم .. فنطلب من المؤمنين برواية وخز الجن .. كيف يفسرون حينئذ قوله تعالى: (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ...) إبراهيم:22.

 

- فإذا كان الشيطان يجهر بلسانه يوم القيامة أمام الناس .. وأمام الله وملائكته .. أنه لم يكن له سلطان على أهل الأرض .. إلا بالتزيين في دعوته لهم بالوسوسة ليعصون الله ..

- فأين قدرته على القتل وإحداث المرض الجسدي ؟!!

 

4- (هذا الجزء هنا من أخطر ما يكون) .. إن ظننا أن الشيطان أو أي جن .. يستطيع أن يقتحم عالمنا وينشر فيه الفيروسات ويقتل البشر ويبيدهم .. فيقال حينئذ أنه استطاع بقدرته قتل كم كبير من الصحابة المقربين للنبي صلى الله عليه وسلم .. كما حدث في طاعون عمواس بالشام سنة (18 هجرية) .. وعمواس هي قرية بفلسطين آنذاك .. ومات في الطاعون أكثر من عشرون ألف مسلم.

 

- فما فائدة الإيمان حينئذ وكيف نعتقد في إيماننا بأن الله يحمينا من الشيطان ؟!! ونحن نظن في نفس الوقت أنه يمكن أن يسلط علينا شيطان الجن فيمرضنا أو يقتلنا شر قتله ؟!! في حين أن الله تكفل لنا في إيماننا به بحمايتنا منه إن آمنا به وتعلقنا به وتوكلنا عليه واعتصمنا به ؟!! (انتبه: أسباب الحماية من الشيطان بالإيمان والإستعاذة بالله .. بخلاف الحماية من الإنس فهذه لها أسبابها المادية في الحماية وليس بالأذكار التي تستعيذ بها من الشيطان إذ أن شيطان الإنس لا ينصرف بأذاه من خلال الإستعاذة وإنما بالمواجهة أو الهروب منه).

 

- فإذا كان هذا حال الصحابة وتوهمنا أنه قد فعل الشيطان بهم ما فعل من طاعون عمواس .. فماذا يمكن أن نتصور ما سيفعله بنا الشيطان حينئذ ؟!!

- وإذا كان الشيطان لم يفعل بنا شيئا .. فهل نحن بهذا المنطق أفضل من الصحابة ؟!! أكيد .. لا ..

 

- وإذا جادل أحد وقال: أن طاعون عمواس كان عن فايروس وليس طعن من الجن ؟

- فنقول لمن يبرر ذلك: ومن أخبرك بأنه فايروس وليس من الشيطان الذي اخترعتموه على مزاجكم من خلال رواية باطلة ؟!! ومن أين لك أن تعرف أن هذا الطاعون لم يكن بسبب الشيطان .. إن كان حسب معتقدك أنه محتمل أن يكون من الجن أو من غيرهم بسبب اعتقادك بحديث (الطاعون وخز أعدائكم الجن) ؟!!

- فعدم معرفتك بأن الطاعون من الشيطان أم من غيره .. يبقى الشبهة لازلت قائمة فيك .. لأن الإحتمال لازال قائم .. باحتمال أن الشيطان هو من قتل هؤلاء الصحابة ..؟!! ويعاد السؤال مرة أخرى عليك بما سبق من أدلة نقلية وعقلية لا إجابة لك عليها ..!!

 

- بل لو تأملت ستجد أن اعتقادك في احتمالية أن يكون الشيطان قتل صحابة رسول الله .. فستجد أن هذا من أحقر ما يمكن أن يظنه مؤمن بربه .. إذ يظن بربه أنه ترك الشيطان يطعن أنصار نبيه الذين وقفوا بجواره ودافعوا عنه أن يتركهم كالبعير يطعنهم الشيطان ..؟!!

- فلو هذا هو ظنكم بربكم .. فهذا بهتان عظيم ..!!

 

5- وإذا كان للشيطان القدرة على قتل الناس .. فلماذا الطاعون ليس موجودا ومستمر في كل زمان ومكان .. ؟!!

- فلو كان للجن هذه المقدرة .. لكان عبدهم أكثر الناس خوفا منهم .. بل و لاستعبد الناس بتخويفهم منه أنه يستطيع أن يهلكهم بالطاعون .. ومن ثم أصبحنا عبيدا بين يده كالخرفان بين يد الجزار ..!!

- فأين كرامة الله لأولياءه المؤمنين به .. أيتركهم كالخرفان في يد الشيطان ؟!!

- أهذا بالنسبة إليكم هو معتقد صحيح في الله .. وأولياءه المؤمنين به ؟!!

 

#- فإذا لم يكن هذا هو اعتقادكم .. فكيف تقولون أن الطاعون من وخز الجن وأعطيتم للشيطان القدرة على التصرف بنشر الفايروسات بذاته في الأرض ليقتل بها الناس ؟!!

- فما فائدة شياطين الإنس حينئذ ؟!! طالما شياطين الجن يستطيعون فعل كل شيء بالبشر !!

 

6- يا مؤمن كيف يؤخذ معتقد غيبي من حديث هذا حاله .. سنده مضطرب ومتنه منكر جدا لمخالفته آيات وأحاديث صحيحه ..؟!! في حين أنه من المعلوم في أصول الدين أن المعتقدات الغيبية لا تؤخذ إلا من القرآن والحديث الصحيح (وليس روايات يتم تزيينها وتلفيقها باحتمالات لتكون صحيحة) ؟!!

- ورحم الله الدكتور موسى لاشين (المتوفى: 1430 هـ) إذ قال: "حاول الحافظ ابن حجر أن يوفق بين ما قاله عن حقيقة الطاعون ومنشئه وبين حديث (فناء أمتي بالطعن والطاعون. قيل: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: وخز أعدائكم من الجن) أخرجه أحمد، والحاكم وابن خزيمة وصححاه والطبراني .. ودافع عن صحة الحديث بما لا يسلم له. (راجع فتح المنعم شرح صحيح مسلم ج8 ص598).

 

#- ثم بعد أن ذكر رحمه الله بعض مبررات لابن حجر ذكرها ليبرر بها قبول الحديث فقال الدكتور موسى لاشين رحمه الله تعقيبا على كلام بن حجر: "وهذا الذي قاله الحافظ ابن حجر -رحمه الله- غير مقبول .. وما استدل به مردود معارض ..

- والجن المشهور اصطلاحاً بأنه خلق من خلق الله، وجنس من مخلوقاته كالإنس، وأنه يرانا من حيث لا نراه، وأنه يعيش معنا، وعلى أرضنا، لا سلطان له علينا إلا بالوسوسة .. وصدق الله العظيم إذ يقول: (وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم) إبراهيم: 22.

- ولو أن للجن أن يطعن الإنس بغير سلاح .. لكتموا أنفاس بني آدم جميعاً في لحظات.

- ولو أن للجن قدرة على طعن الإنس .. لطعن في أصعب الفصول كأعدلها .. وفي أفسد البلاد هواء كأصحها .. وفي أخبث الماء كأطيبه .. إذ لا فرق عنده..، ولدام (أي الطاعون) في الأرض بدوام عبث الجن وإفساده .. ولعم الناس والحيوان .. لأن الجن إذا قدروا على طعن الإنسان قدروا على طعن الحيوان، وعلى طعن الإنسان في كل مكان لا مكان دون مكان.

- فكل ما قاله الحافظ كدليل .. لا ينتج الدعوى .. ولا يفيد في الاستدلال .. ولو أنه حين ردد أسباباً للمرض غير معقولة .. وغير منتجة رد ذلك كله إلى قدرة الله تعالى لكان خيراً.

- ثم إن الحديث الذي حاول الحافظ تصحيحه غير صحيح .. ولا يعمل بمثله في العقائد ..

- وعلى فرض صحته فالجن في اللغة كل ما استتر .. والميكروب أو الفيروس مخلوقات خفية .. لا ترى بالعين المجردة .. وهي في الطب والعقل والإدراك هي سبب الآلام والوخز .. وكون الوباء ينتشر في الكثيرين له أسبابه المعروفة بالعدوى .. وكونه يصيب شخصاً ولا يصيب من بجواره .. له تعليله الطبي والعقلي . وسيأتي مزيد لهذه المسألة عند الكلام على أنه عذاب من عند الله .. وأنه لا يدخل إليه خارج عنه .. ولا يخرج عنه من هو داخل فيه. (راجع فتح المنعم شرح صحيح مسلم ج8 ص599).

 

#- ملحوظة: البعض قال أيضا بتفسير لفظ (الجن) بمعناه اللغوي في الحديث .. فشرح لفظ (الجن) فقال: "كل ما جن عن الإنسان واستتر ... فقد يشمل الميكروبات والفيروسات الخفية التي لا ترى بالعين المجردة وهي من أعدى أعداء الإنسان". (ذكره صاحب كتاب  المنتقى من كتاب الترغيب والترهيب حديث رقم780).

 

#- وخلاصة ما سبق:

- أقول لمن يحب أن يعتز بالجن والشياطين أن لهم سلطان عليك .. وأنهم يستطيعوا أن يتمكنوا منك كالبعير فيطعنوك .. واستدللت بالرواية التي جاء فيها (الطاعون وخز أعدائكم من الجن) .. فهذا اختيارك بكل تأكيد .. ولكن كن أمينا في العلم واذكر للناس ما سبق .. وإياك وخيانة المؤمنين في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قبل أن تتجرأ على النبي وتنسب هذا الحديث له .. وتذكر أنك تهدم أصول إيمانية بهذه الرواية الباطلة في نفوس المؤمنين وتعلو بسلطان الشيطان في نفوسهم .. ولا تغتر بمن حاول تزيين سند الحديث بأنه صحيح .. فلعله لم ينتبه لما ذكرناه .. واتقي الله ربك في أمانة العلم.

- بل وقد يكون لفظ الجن بمعناه اللغوي .. وليس بمعنى الشياطين.. كما أشار البعض لذلك "على افتراض التوهم بصحة هذا الحديث" .

 

===================

 

#- رابعا: روايات صحيحة جدا تكلمت عن الطاعون ولم يأت فيها ذكر عن وخز الجن ..!!

 

- جاءت أحاديث صحيحة جدا عن سبب الطاعون .. ولم يأت فيها جزئية وخز الجن .. ومنها:

 

1- (حديث صحيح) .. عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَسْأَلُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ: (مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطَّاعُونِ ؟

- فَقَالَ أُسَامَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الطَّاعُونُ رِجْسٌ (أي عذاب) أُرْسِلَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ .. أَوْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ .. فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ .. وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا .. فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ) صحيح البخاري ومسلم.

 

#- وفي (حديث صحيح) بلفظ: (الطَّاعُونُ آيَةُ الرِّجْزِ (أي العذاب) .. ابْتَلَى الله عَزَّ وَجَلَّ بِهِ نَاسًا مِنْ عِبَادِهِ .. فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ .. فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ .. وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا .. فَلَا تَفِرُّوا مِنْهُ) صحيح مسلم.

 

2- جاء في (حديث صحيح) .. عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: (سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الطَّاعُونِ ..

- فَأَخْبَرَنِي: أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ .. وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ..، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ، فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا (أي مفوض  الأمر لله)، يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ) صحيح البخاري.

 

- وفي (حديث صحيح) بلفظ: (أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ .. فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ .... إلى آخر الرواية) صحيح مسلم.

 

#- ملحوظة: هذا الحديث السابق يصف سبب الطاعون ..

 

3- جاء في (حديث صحيح) .. عن مُعَاذَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيَّةُ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ .. الْمُقِيمُ بِهَا كَالشَّهِيدِ .. وَالْفَارُّ (أي الهارب) مِنْهَا كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ (أي وقت الجهاد في سبيل الله مع العدو)) رواه أحمد .. وقال محققو المسند: إسناده جيد.

 

#- ملحوظة: هذا الحديث يصف كيف تكون إصابة الطاعون ..

 

4- جاء في (حديث صحيح) .. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ - أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ، فَلَمَّا كَانَ بِسَرْغَ (اسم منطقة) بَلَغَهُ أَنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّأْمِ - فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ) صحيح البخاري.

 

#- ملحوظة: في هذا الحديث يظهر أن الطاعون أصحاب قرية عمواس بالشام وكان فيها عشرون ألف مسلم ماتوا ومنهم صحابة كبار جاهدوا مع النبي .. ولم يقل عبد الرحمن بن عوف أو عمر بن الخطاب .. أن هذا الوباء كان بسبب الجن ..!!

 

- إذن مما سبق:

- نعلم أن النبي أخبرنا بسبب حدوث الطاعون .. وأنه كان سابقا عقاب وللمؤمنين من أمته هو رحمة لهم .. ووصفوه بأنه مثل غدة الأبل .. ومن يصبر عليه له مقام من مقامات الشهداء .. فماذا نريد أن نعرف أكثر من ذلك ؟!! كلام واضح ومحترم وصريح ولا إشكال فيه ..

 

- فليتقي الله من يزين الشيطان في نفوس المؤمنين من أهل زماننا .. ويجعلون له سلطانا على المؤمنين في كل شيء .. ولا يغتروا بتصحيح من صحح رواية وليجتهد ليعلم الحقيقة طالما ما قرأه يخالف نصوص شرعية ..!!

 

#- خلاصة القول:

- مما سبق بيانه .. يتبين أن الشيطان ولا عالم الجن كله له قدرة على أن يؤذي إنسان فيقتله أو يمرضه .. ولا دليل في روية (الطاعون وخز أعدائكم من الجن) لأنها رواية باطلة ولم تصح سندا ولا متنا.. ولا يصح الإستدلال بها على أن الشيطان مس أيوب بالمرض ..

- وأقول بقول بعض العلماء ببطلان هذه الرواية وعدم صحتها .. بل لا أقول عن هذه الرواية باحتمالية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بها .. حاشاه صلى الله عليه وسلم.

- والله أعلم. 

*****************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذه الرسالة وكل مواضيع المدونة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - أ/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات والرسائل العلمية .